Psicologia e Diversidade Sexual - CRP sp

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que, pelo menos ali, ela tem um poder. Ou seja, a
mulher é vítima, mas também deseja o poder, pelo
menos em algum lugar ela tem que ter.
Para que esse modelo desse certo foi necessário
convencer a sociedade de que a heterossexualidade
fosse o padrão de comportamento sexual não apenas
desejado, mas normal e superior a todas as outras
formas de manifestação da sexualidade. Chamamos
a isso de heterossexismo. É ele que vai justificar a
heterossexualidade como causa de normalidade e,
portanto, superioridade. Todo e qualquer indivíduo
que não reproduz, e não reproduz a partir das normas
convencionadas à heterossexualidade – vejam
toda discussão que no País existe sobre inseminação
artificial, sobre a questão da manipulação genética
das células tronco etc. – é da ordem do incabível, ou
melhor, do ininteligível, da abjeção.
Resumindo, o processo de construção da homofobia
agrega outros, a saber: o patriarcado/
viriarcado, o machismo, o heterossexismo que
legitimam a opressão homofóbica. Evidentemente
que isso é apenas uma interpretação. Há muitas
outras possíveis que contra-argumentam essa que
proponho aqui. Mas a diferença é que esta, pautada
nos Estudos Feministas, Estudos de Gênero e Queer
e que trago para a discussão nesta mesa, parece nos
fazer avançar na ética que, enquanto psicólogos,
pretendemos ter como referência. Estas leituras
avançam no sentido de construção da liberdade
de expressão das pessoas, ao passo que outras as
restringem a modelos de ‘normalidade’ cujas referências
são heteronormativas. Vale lembrar que, o
uso que faço do conceito liberdade aqui é bastante
pragmático, pois diz respeito à ampliação do leque
de opções de uma pessoa em determinado contexto.
No sentido político, evidentemente, refere-se à
consolidação de uma sociedade democrática, com
direitos e deveres iguais às pessoas.
Manifestações da homofobia e sua relação com
a Psicologia
Enquanto dispositivo de controle, a homofobia
enreda os mais variados discursos (religiosos,
científicos, políticos, etc.), para garantir uma
Todo e qualquer indivíduo que não
reproduz, e não reproduz a partir
das normas convencionadas à
heterossexualidade (...) é da ordem do
incabível, ou melhor, do ininteligível,
da abjeção.
percepção negativa e homogeneizada da homossexualidade
no campo social, que resulta no campo
individual, em uma homofobia interiorizada. O jurista
argentino radicado na França, Daniel Borrillo
(2000) aponta que as pessoas homossexuais são
vitimizadas do seguinte modo: 1) Os homens homossexuais
são vitimizados, pois, em sendo homo,
se “igualam” às mulheres na posição (“passiva”)
de eventual receptor do pênis12 . Logo, são vistos
como “efeminados”, deixando de fazer parte do
universo viril. Por isso, o estereótipo de que todos
os homossexuais masculinos são “mulherzinhas”,
“desmunhecados” e/ou “marica” 13 . 2) De outro
lado, as mulheres homossexuais são vitimizadas,
já que, em sendo homo, supostamente deixam
de cumprir sua função de “fêmea” reprodutora
dos filhos “de um macho”, e não são aceitas no
universo viril, ainda que emasculadas, pois não
possuem o pênis. Em acréscimo, ao se identificarem
enquanto lésbicas, assumem uma postura
“ativa” em relação ao seu desejo sexual. Como
tal atividade é exclusiva do universo masculino,
elas são rechaçadas pelos homens e pelas outras
mulheres, pois quebraram a barreira do silêncio
em relação à suposta passividade feminina.
De modo semelhante, autores como Blumenfeld
(1992), Isay (1998) e Hardin (2000) assinalam
que tais efeitos englobam: 1) Negação da sua
12 Sobre isso, cf. o interessante trabalho de Valdeci Gonçalves
da Silva. A visibilidade do suposto passivo: uma atitude revolucionária
do homossexual masculino. Em Revista Mal-estar e
Subjetividade. Fortaleza, Vol. VII, Nº 1, mar/2007, p. 71-88.
13 Vimos, ao longo do percurso histórico aqui construído sobre as
formas como as práticas homoeróticas foram aceitas e/ou repudiadas
socialmente, como a sociedade ocidental foi armando-se
de valores machistas para sustentar esta estereotipia em relação
às pessoas homossexuais.