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"O sonho obriga o homem a pensar" (Milton Santos) A noção de globalidade remete a conjunto, integralidade, totalidade. A palavra ‘global’ carrega consigo esse mesmo sentido de conjunto, inteiro, total. Sugere, portanto, integração. Desse modo, ou por esse meio, o uso do termo ‘global’ supõe ou leva a supor que o objeto ao qual ele é aplicado é, ou tende a ser integral, integrado, isto é, não apresenta quebras, fraturas, ou hiatos. Globalizar, portanto, sugere o oposto de dividir, marginalizar, expulsar, excluir. O simples emprego de ‘globalizar’ referindo-se a uma realidade que divide, marginaliza, expulsa e exclui,não por acidente ou casualidade, mas como regularidade ou norma, passa por cima desta regularidade ou norma, dificultando a sua percepção e mesmo omitindo-a. Consciente e deliberadamente, ou não, a utilização da palavra nestas condições tem exatamente tal eficácia (Limoeiro-Cardoso, 1999, p. 106). O cenário mundial, neste início de século, apresenta-se como um universo múltiplo e complexo, caracterizado por uma crescente internacionalização da produção, do mercado, do trabalho e da cultura. A globalização primeiramente se refere à rede de produção e troca de mercadorias que se estabelece em nível mundial. Também designa o fenômeno do intercâmbio político, social e cultural entre as diversas nações, atualmente intensificado pelas profundas transformações decorrentes da aplicação das inovações científicas e tecnológicas na área da comunicação. Ela é concebida, por muitos de seus ideólogos, como um novo patamar civilizatório e como um processo inexorável. Considera-se mais adequado denominar o fenômeno da globalização de mundialização do capital, pois ele representa o próprio regime de acumulação do capital, e explica: o conteúdo efetivo da globalização é dado não pela mundialização das trocas, mas pela mundialização das operações do capital,em suas formas tanto industriais quanto financeiras (Chesnais, 1995, p. 4). Um dos autores que se têm dedicado, de forma mais aprofundada, à reflexão da temática da globalização, é Otávio Ianni. Atualizando o referencial marxista, ele apresenta uma série de novas conceituações para caracterizar as transformações históricas mais recentes do capitalismo: aldeia global, cidade global, comunicação virtual, desterritorialização, redes de corporações, nova divisão internacional do trabalho, neofordismo, acumulação flexível, zona franca, mercado-mercadoria e moeda global, planejamento global, sociedade civil mundial, cidadania mundial, exército industrial ativo e de reserva global,pensamento universal (Ianni, 1996, p. 50). A globalização parece novidade, mas não é. Marx já fazia referência às formas de expansão do capitalismo, ao mercado mundial e às transformações da grande indústria e dos monopólios, enfatizando o papel da burguesia no sentido de desenvolver o caráter internacionalista da produção e do consumo. O modo de produção capitalista precisa de dimensões mundiais para viabilizar sua produção e reprodução material e intelectual. A tendência do sistema capitalista à expansão contínua das forças produtivas é algo inato à sua constituição. No entanto, contraditoriamente, os obstáculos decorrentes das relações de produção (apropriação privada dos meios e riquezas geradas), explicam as constantes crises do sistema, cujas implicações hoje são mundiais. 2008Salvador/sec./extraclasse/ OficinConcert/ 20080808_RoteiroGeralFina-EM.doc/prof-nJ (http://www.scielo.br/) “A história do homem sobre a terra é a história de uma ruptura progressiva entre o homem e o entorno. Esse processo se acelera quando, praticamente ao mesmo tempo, o homem se descobre como indivíduo e inicia a mecanização do Planeta, armando-se de novos instrumentos para poder dominá-lo. A natureza artificializada marca uma grande mudança na história da natureza humana. Hoje, com a tecnociência, alcançamos o estágio supremo dessa evolução.”
Milton nos aponta para um outro conhecimento. Para a possibilidade de conhecer, para a liberdade do ser humano. Para modificar o mundo. Para que o conhecimento se produza no interior da crítica, sem abstrações alienantes, sem reconhecimentos incompletos que produzem falsas compreensões e encobrem os verdadeiros dramas sociais. E assim, pode-se evitar a espera para que cresça o bolo, evitando a indigência de uma quantidade grande de seres humanos. O mundo globalizado de hoje é composto por diversas teias de comunicação que não tem uma relação de hierarquia entre si, mas uma de correspondência. As redes interativas propiciam esse alto nível de união comunicacional, mas há também o lado ruim: não há mais especificidades regionais e significativas porque o mundo compartilha de uma cultura propagada pela tecnologia. O Sinal Ficou Verde (Cordel Do Fogo Encantado) “Eu Entrei com armas em teu território Plantei antenas no teu coração Andei pesado na tua sala Tal como árvore ou como torre E abrindo a boca ela devorou E abrindo os braços fez a dor passar Primeiro os pássaros Primeiro a roda E o pensamento de querer voar uhh uhhh ohhhh Além do bem Além do mal Olhai o sinal ficou verde Mas Deixando marcas Fazendo som Aqui se planta pra colher depois E os mercadores vão pagar pra ver E aquela onda vai querer passar É quando mudar a cor da nossa casa É quando voam os automóveis Pra outro canto Um ponto novo Com tudo aquilo que se refaz oh oh oh Além do bem Além do mal Olhai o sinal ficou verde” Miséria S.A. (Pedro Luis) “Senhoras e senhores estamos aqui Pedindo uma ajuda por necessidade Pois tenho irmão doente em casa Qualquer trocadinho é bem recebido Vou agradecendo antes de mais nada Aqueles que não puderem contribuir Deixamos também o nosso muito obrigado Pela boa vontade e atenção dispensada Vou agradecendo antes de mais nada Bom dia passageiros É o que lhes deseja A miséria S.A Que acabou de chegar Bom dia passageiros É o que lhes deseja A miséria S.A Que acabou de falar Lhes deseja , lhes deseja Lhes deseja , lhes deseja” Lei da sobrevivência (O Rappa) “Que diferenca faz ficar sentado e não olhar pra trás esquecer o passado olhar o futuro e não se magoar Agora é verdade deixo de ser novidade as mãos estão machucadas e o sangue a escorrer (que nem palha de cana que corta o agricultor) Eu não quero ficar esperando o tempo passar, passar Quem colhe, quem planta tambem tem direito de comer e comer bem A comida melhor esta na cidade dentro do armazém Estragando só pro povo ter consciência que a lei da sobrevivência é votar e não comer” Provocar incômodos. Este é o papel. Provocar, provocar, provocar. Fazer pensar em consumismo, em exclusão, em negação e em vida. Vida digna para todos, se não for muito utópico. 2008Salvador/sec./extraclasse/ OficinConcert/ 20080808_RoteiroGeralFina-EM.doc/prof-nJ
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