Hipólito e Fedra nos caminhos de um mito - Universidade de Coimbra

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Mario Vargas Llosa e o escândalo interminável de Fedra poderia ser a bela esposa do rei da Lídia, antes de assistirmos às repetidas cenas de voyeurismo que protagonizará Fonchito, ao contemplar do telhado de cristal a madrasta nua no banho. É sabido que o mais antigo relato da história de Candaules, rei da Lídia, e do desgraçado final a que o conduziu a louca paixão pela esposa, que a todo custo se empenha em ser vista nua por Giges, se encontra magistral e deliciosamente narrado no começo do livro I das Histórias de Heródoto (caps. 6-14). Vargas Llosa, que segue Heródoto ao ponto de reproduzir com exatidão o nome do pai de Giges, reescreve o conto a seu gosto, aumentando muito o seu grau de erotismo, em especial no momento em que o rei Candaules se diverte com a mulher, sabendo que Giges os está a observar. E depois, de acordo com a conveniência do romance, interrompe o relato no momento em que Giges contemplou a rainha nua, sem chegar ao desenlace narrado por Heródoto, com a vergonha dessa mulher, que se alia a Giges para dar morte a Candaules. Vale a pena uma leitura comparada do relato de Heródoto com o tremendamente obsceno de Vargas Llosa. Por fim, a terceira passagem que queríamos comentar: chegados já ao capítulo 11 do romance, quando a madrasta tem relações sexuais completas com Fonchito, assistimos a um momento em que dona Lucrecia fica a sós com ele, completamente nu, depois de consumado o sexo. Contemplando-o, pensa dona Lucrecia: “Así debían de ser los dioses griegos. (...) Los amorcillos de los cuadros, los pajes de las princesas, los geniecillos de Las mil y una noches, los spintria del libro de Suetonio” (M. Vargas Llosa 1988, 5 2002: 142). O passo do biógrafo latino é facilmente detetável, porquanto apenas emprega este termo uma vez 14 : trata-se, diz-nos Suetónio, do nome obviamente grego que dava Tibério aos que participavam nos seus bacanais. Vale a pena recordar o texto de Suetónio, tão semelhante a muitos de Elogio de la madastra; fa-lo-emos na versão espanhola de Mariano Bassols de Climent: “En su retiro de Capri ideó incluso una sala provista de divanes, escenario de sus pasiones secretas, a fin de que en ella pandillas de muchachas y de mozos de placer, reclutados de todas partes, así como inventores de monstruosos ayuntamientos, a los que llamaba spintrias, enlazados de tres en tres, se prostituyeran recíprocamente en su presencia para reanimar, con este espetáculo, su líbido que languidecía” 15 . Nihil nouum sub sole, teria dito Terêncio. 14 Vargas Llosa, pelo contrário, repeti-lo-á pouco depois, na página 146. 15 Suet., Tib. 43: Secessu uero Caprensi etiam sellaria excogitauit, sedem arcanarum libidinum, in quam undique conquisiti puellarum et exoletorum greges monstrosique concubitus repertores, quos spintrias appellabat, triplici serie conexi, in uicem incestarent coram ipso, ut aspectu deficientis libidines excitaret (C. Suetonio Tranquilo, Vida de los doce Césares, texto revisado e traduzido por Mariano Bassols de Climent, vol. II, Barcelona, Alma Mater, 1968). 125
Parte III Entre criações e recriações: caminhos pelas artes no verso Imagem 4. Bruno Fernandes (Teseu) e Ricardo Mocito (Hipólito). Foto de Thiago Rocha 127
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Visão e interpretação senequiana
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Parte II Entre o mito e as palavras
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