D - PEREIRA, LUIS FERNANDO LOPES.pdf - Universidade Federal ...

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dúvida, o elemento supervalorizado no final do século XIX, quando o discurso cientifico adquirirá um caráter mcontesta vel o que resulta em um forte anticlericalismo por parte dos republicanos pois a religião e sua visão de mundo eram responsabilizados por esta estrutura social e política embasada em uma visão mítica da sociedade, sendo em última instância o braço forte da monarquia.É o que fica claro na análise de Tatiana Dantas Marchete, onde as grandes e negras abas dos chapéus dos padres e suas vestes também escuras cristalizaram, no discurso anticlerical, a imagem metafórica dos padres como corvos encobrindo o mapa republicano brasileiro e ameaçando, com seu pouso, as árvores-simbolo da liberdade de pensamento, as acácias. Ao defender a emancipação do homem da tutela da religião, os anticlericais curitbanos colocaram-se como opositores das doutrinas da igreja Católica Romana que. a partir da metade do século XIX. visavam combater o mundo moderno e suas filosofias: liberalismo, evolucionismo, naturalismo, racionalismo, positivismo e maçonaria(...) No movimento anticlerical curitibano duas eram as bandeiras essenciais na luta contra a tutela da religião e a favor da autonomia e individualização do homem moderno: a educação laica e o combate à influencia do padre na esfera privada, principalmente através do confessionário e seu poder de adentrar nos segredos Íntimos da familia." Era preciso romper as amarras' da fé e impor uma visão científda sociedade para que esta superasse o atraso monárquico e se modernizasse, o que aconteceria com a proclamação da República. Mão é à toa que o anticlericalismo marcará também praticamente toda a produção literária da sociedade paranaense da época, vale lembrar que o Movimento Simbolista de Dario Veloso era essencialmente anticlerical, ou a obra de Euclides Bandeira, como em seu livro Heréticos, onde lemos trechos como o seguinte, 'MARCHETTE, em Curitiba Tatiana Dantas. Corvos nos galhos das (1896-1909) .Curitiba :UFPR, Dissertação acácias ; Mestrado. 19 anticlericalismo
Jamais! ... Essa que irrompe, explendorosamente téva De espíritos em flôr, não ficará submissa Aos burlões de sotaina, aos forçantes da missa, Nas escolas sem luz, nos mosteiros das Trevas! Nunca! ... Hozannas, Infancia! Agonia e sediça Instrução clerical que se alimenta e ceva Da mentira somente e que a Ignorância eleva Sob a máscara soez de Sciéncia Postiça ! .. Seminários abaixo! Abaixo a fraude, o embuste! Avante. Juventude, omnipotente faste Da columna da Patria! Hosannas, ó Templários! Pedreiros do porvir, hereticos vindouros. Moços! Tres vezes salve! eu vos atiro louros Em nome do Progresso! ... Abaixo os seminarios! 6 Nesta chamada geração dos simbolistas verificamos que a principal característica dos autores será o cunho anticlerical cado às obras, o que fica evidente na leitura não somente do poema acima, mas também do periódico Electra que destaca a sua linha como sendo no ciclo luminoso do liberalismo, contra os raciocínios rasteiros, ultramontanos, jesuitismo dissolvente, clericalismo rasteiro, contra todos os inimigos da Razão, da Ciência, do Progresso r da 6 BANDEIRA, Euclides. Ensino Religiosos. Heréticos. Curitiba, 1901. 20
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histórico paranista, onde tal pass
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III. OS MITOS DE ORIGEM A história
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Além destas lendas Romário Martin
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Paraná e tinha a região como algo
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IV. SÍMBOLOS E IMAGINARIO; EM BUSC
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para que resulte uma obra de arte c
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Este quadro é fantásticamente sig
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são admiráveis. Tem muito de trop
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Mas para compreendermos esta escolh
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mesmo realizada pelos paranistas Jo
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Monumento à entrada dos bandeirant
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CONCLUSÃO O Paraná era um estado
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