INTRODUÇÃO AOS ESTUDOS LITERÁRIOS

Introdução aos
Estudos
Literários
Já Mary toma o hermetismo ao pé da letra: o poema é indevassável
ao leitor como uma doutrina esotérica. É preciso se iniciar diante do que,
por mais que nos adentremos, não perde a condição de enigma a desafi ar
infi nitamente a curiosidade do homem. Como Gil, Mary está certa no princípio
(o poema certamente coloca exigências para os que dele querem fruir), mas
errada na maneira como generaliza tal princípio, como que mitifi cando o que
existe de literário no poema (mas não só de literário vive um poema, poderia
lhe dizer um Gil mais lúcido.). Assim sendo, o poema só pode ser para ela “literatura pura”:
‘me lê toda como literatura pura’, diz o poema.
Por isso é que Mary “não entende as referências diretas”. São estas que rompem
o processo de mitifi cação do literário pelo literário, rompem o círculo vicioso, corroendo-o,
instaurando a possibilidade, na leitura, de uma ‘comunhão’ [...].”
(SANTIAGO, 2002, p. 69, 71)
Salientamos que a leitura não deve ser considerada, no entanto, um jogo de vale-tudo.
A interpretação tem um caráter subjetivo, mas devemos, enquanto professores de literatura,
identifi car desvios muito acentuados do sentido do texto lido. Pois sabemos que um texto
tem diversas signifi cações, afi nal, se assim não fosse, uma narrativa escrita no século XVIII
não teria interlocutores em outras épocas e, através deles, não poderiam ser atualizadas.
O que enfatizamos, entretanto, são as limitações que o estabelecimento de um único modo
de leitura ou uma única forma de interpretação pode causar no leitor.
Um outro crítico latino-americano, o argentino Ricardo Piglia falou, em entrevista
com Mônica López Ocón, sobre o caráter subjetivo da leitura e o deslocamento da noção
de intenção ou mesmo leitura “melhor”. Ao ser perguntado sobre as leituras feitas sobre ele
e seus livros e as possíveis lacunas nessas interpretações, o escritor responde:
“Como eu gostaria que meus livros fossem lidos? Tal qual eles são lidos. Nada mais
que isso. Por que o escritor teria que intervir para afi rmar ou retifi car o que se diz sobre sua
obra? Cada um pode ler o que quiser num texto. Há bastante repressão na sociedade. Claro
que existem estereótipos, leituras cristalizadas que passam de um crítico a outro: poderíamos
pensar que essa é a leitura de uma época. Um escritor não tem nada a dizer sobre isso.
Depois que alguém escreveu um livro, o que mais pode dizer sobre ele? Na realidade, tudo
o que pode dizer é o que escreve no próximo livro.” (PIGLIA, 1994, p. 67)
Ao tratarem sobre o lugar do leitor na produção de sentidos e a necessidade de dar a
voz ao outro, os escritores latino-americanos enfocados parecem sinalizar para a importância
de ampliar o espaço de discussão para outras vozes. Incluem-se, entre essas, a de autores que
sempre estiveram fora do retrato e críticos que, leitores de teóricos de outras nações, demandam
seus espaços na cena crítica cultural contemporânea, como intérpretes locais e globais.
O Cânone
Durante todo este tempo, alguns nomes foram lançados neste material sem que se
questionasse o porquê deles estarem aqui em detrimento de tantos outros. A resposta é
simples: eles compõem o acervo de escritores ou obras nós escolhemos (às vezes até
inconscientemente) devido ao fato deles fazerem parte do nosso repertório de estudo, de
vida. É claro que cada um tem um repertório variado, por isso a variedade de vozes que
aparecem durante a nossa escrita que cita outros textos de outros autores que, por sua vez,
citam tantos outros autores. Ao longo da vida, nos deparamos com obras que são tidas como
sendo obras clássicas. Mas, o que seria um clássico? De onde vem essa palavra?
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