Mensagem do Graal - Na luz da verdade vol 2

228 38. Fenômeno universal
tradicionais e rígidas doutrinas. Cristo se referiu a si apenas
como o Filho de Deus. Longe estava de possuir a falta de lógica
de cognominar-se ao mesmo tempo como Filho do Homem.
Se, devido às próprias dúvidas, se tiver tentado esclarecer com a
maior capacidade e habilidade em todas as direções essa contradição
patente entre o Filho de Deus e o Filho do Homem, intuída
por toda pessoa que reflita sensatamente, então não pode ser
afirmado, apesar de todos os esforços, que tenha sido encontrada
uma unificação.
A melhor de todas as interpretações sempre tem de mostrar
de novo uma natureza dupla, permanecendo uma ao lado da
outra, jamais, porém, podiam se apresentar como uma coisa só.
Isso também se encontra inteiramente na natureza da questão.
O Filho de Deus não pode se tornar o Filho do Homem apenas
porque teve de nascer dum corpo humano para poder caminhar
pela Terra.
De cada cristão é sabido que o Filho de Deus veio explicitamente
em missão espiritual e que todas as suas palavras se referiam
ao reino espiritual, isto é, diziam respeito ao espiritual. Por
conseguinte, também não se deve, de antemão, entender de
modo diferente a sua repetida indicação ao Filho do Homem!
Por que deve haver aqui uma exceção? Espiritualmente, porém,
Cristo foi e sempre permaneceu somente o Filho de Deus!
Quando falava do Filho do Homem, por conseguinte, não
podia se referir a si mesmo. Há em tudo isso algo muito mais
grandioso do que transmitem as atuais interpretações das religiões
cristãs. A contradição declarada já deveria, desde muito,
ter estimulado meditações mais sérias, se as restrições dogmáticas
não obscurecessem tudo. Ao invés disso, agarraram-se com
toda a força às palavras transmitidas, sem a mais séria análise,
absolutamente indispensável em assuntos tão incisivos e colocaram
desse modo antolhos, impedindo a visão livre.
A conseqüência natural é que tais intérpretes e mestres,
conquanto se encontrem na Criação de seu Deus, nem são
capazes de reconhecê-la direito, através do que, unicamente,
existe a possibilidade de chegarem também mais perto do próprio
Criador, o ponto de partida da obra.