Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...

More documents

Recommendations

Info

Vi kämpar för våra systrars frihet Av Maria Leijonhielm, journalist, socionom, Stockholm Vad är heder? Förändring inifrån Svaret innebär lika för alla: att leva efter och försvara de grundläggande moraliska värden man tror på. Det innebär att hedersmord i en kultur kan betraktas som en djupt aktningsvärd handling, medan den i en annan anses vara lika djupt förkastlig. För de åtta unga män som kallar sig Sharaf hjältar handlar heder inte längre om att försvara patriarkatet utan om att bekämpa det. De vägrar vara sina systrars och kvinnliga kusiners övervakare. Deras motto är: Mod är att våga kämpa för Dina systrars frihet. ”Sharaf” är det arabiska ordet för ”heder”. Även andra än arabisktalande förstår ordets betydelse. Projektet drivs i Fryshusets regi och ingår i det större Elektraprojeket. Det hela började år 2001 när regissören Birgitta Englin satte upp föreställningen Elektra på Uppsala stadsteater. Hennes många möten med flickor som levde under hedersrelaterat förtryck ledde till samarbetet med Fryshuset. Ledare för Elektraprojektet är Eduardo Grutzky. Han kom till Sverige för ungefär 20 år sedan som politisk flykting från Argentina. Elektraprojektet vilar på en feministisk grund och arbetet bedrivs både på individ- och samhällsnivå. Mycket snart efter projektstarten insåg Eduardo Grutzky att det för att åstadkomma en värderingsförändring inte räckte med att jobba med och för tjejerna/offren. Han ville hitta ett sätt att också nå pojkarna/förtryckarna. Visserligen gynnas de av det patriarkala systemet. De värderas högre och deras frihet är oändligt mycket större, men på ett plan är de också offer. Liksom flickorna är de underställda hederskulturens tvingande lagar. 117
Förändring inifrån Hederskulturen förvaltas och försvaras framför allt av den äldre generationen, medan den yngre lever med den ena benet i den gamla kulturen och det andra i den nya svenska. De två positionerna är oförenliga. För att bli en hel människa måste de välja. Eduardo Grutzky menar inte att någon människa ska behöva förneka sitt ursprung och sina traditioner i stort, tvärt om. Däremot vill han ge unga killar från starkt patriarkala familjer draghjälp för att de ska kunna befria sig från de värderingar som inte passar i ett modernt demokratiskt samhälle. Metoden är hämtad från Lugna gatan, en sedan länge etablerad verksamhet inom Fryshuset. Den baseras på tanken att ungdomar, som bor i Stockholms förorter – ofta med invandrarbakgrund – tar avstånd från droger och kriminalitet. Inom ramen för organisationen bidrar de samtidigt till att göra Stockholm till en tryggare stad. Dessa ungdomar är förebilder i de förorter de kommer från och/eller där de verkar. Sharaf-hjältar är en motsvarighet till Lugna Gatan fast på området heder – unga modiga killar och män uppmärksammas positivt, när de vågar ta avstånd från hedersförtrycket. Projektets förste ledare blev Ahre Hamednaca, en svart man i 50-årsåldern med lång erfarenhet av det svenska samhället och ett förflutet som gerillakämpe i Eritrea. Med den bakgrunden var han en förebild för ”målgruppen”. Dessutom, vilket är viktigt, stod han på en stabil feministisk grund. Det första steget för att komma i kontakt med tonårspojkar som vuxit upp i familjer med starkt patriarkala värderingar var att ta kontakt med olika invandrarföreningar runt om i landet. Samtliga ställde sig positiva till idén att skjuta hederskulturen i sank genom att arbeta direkt mot unga pojkar. Men när det var dags för handling började problemen. Det visade sig till exempel vara omöjligt för någon förening att låta tjejer och killar åka på läger tillsammans. Det gick inte heller att göra en gemensam broschyr om hedersmord och mekanismerna bakom som både invandrarföreningarna och Fryshuset stod bakom. 118
Page 1 and 2:
Stiftelsen Allmänna Barnhuset
Page 4 and 5:
Förord Är det fel att dela upp m
Page 6 and 7:
Innehåll När äktenskapet inte ä
Page 8 and 9:
Släktpyramid......................
Page 10 and 11:
I hederns namn Av Astrid Schlytter,
Page 12 and 13:
ärare av mäns heder, män förval
Page 14 and 15:
Arrangerade äktenskap så säger
Page 16:
evisats att någon i familjen genom
Page 20 and 21:
Inledning och reflektion Att leva i
Page 22 and 23:
Att leva i hedersförtryck Om oskul
Page 24 and 25:
Att leva i hedersförtryck Det är
Page 26:
Att leva i hedersförtryck Det komm
Page 29 and 30:
Att leva i hedersförtryck Svensk v
Page 31 and 32:
Att leva i hedersförtryck makt oc
Page 33 and 34:
Att leva i hedersförtryck till Kur
Page 35 and 36:
Att leva i hedersförtryck Cogito,
Page 37 and 38:
Att leva i hedersförtryck häva he
Page 39 and 40:
Att leva i hedersförtryck pappans
Page 41 and 42:
Att leva i hedersförtryck individe
Page 43 and 44:
Att leva i hedersförtryck alltså
Page 45 and 46:
Att leva i hedersförtryck några p
Page 47 and 48:
Att leva i hedersförtryck när kvi
Page 49 and 50:
Att leva i hedersförtryck brytning
Page 52 and 53:
Lägesrapport från Rosengård Av E
Page 54 and 55:
Att leva i hedersförtryck Man kan
Page 56 and 57:
Att leva i hedersförtryck hängand
Page 58:
Del 2 Svenskt samhälle möter hede
Page 61 and 62:
Svenskt samhälle möter hederskult
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68: Svenskt samhälle möter hederskult
Page 86 and 87: Skador på fotsulorna Svenskt samh
Page 108: Del 3 Förändring inifrån
Page 111 and 112: Förändring inifrån Att lämna de
Page 113 and 114: Förändring inifrån också bland
Page 115 and 116: Förändring inifrån problematiken
Page 120 and 121: Förändring inifrån Eduardo Grutz
Page 122 and 123: Bilaga 1 Probleminventering och ris
Page 124 and 125: Stödpersoner? Finns det någon som
Page 126: Om ovanstående ej föreligger så
Page 129 and 130: Har hon pojkvän hon valt själv? V
Page 132: Anmälningsskyldigheten regleras i
show all

Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?