Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...

More documents

Recommendations

Info

Att leva i hedersförtryck Man kan också konstatera att likheten inför lagen är relativ och avhängig av kön och ursprungskultur. Inte så få av de kvinnor som har sökt hjälp på Individ- och Familjeomsorg, IoF, har gifts bort som barn, den yngsta var 11. Det är mycket vanligt att makarna är kusiner och att fler släktingar är ingifta med varandra. Att kartlägga släkten för att se hur hotbilden ser ut kan vara komplicerat eftersom den ene makens systrar och bröder är gifta med den andre makens bröder och systrar. Vad som blir alldeles tydligt är att möjligheten för kvinnan att få stöd från familjen är mycket liten eller obefintlig. Vi har träffat kvinnor som blivit gifta med män som varit förståndshandikappade eller haft svåra psykiska problem. Detta har de inte vetat förrän de kommit hit och äktenskapet redan varit ett faktum. Gifta har de blivit genom ombud, utan att själva närvara vid bröllopet. När äktenskapet är arrangerat handlar det inte om ett avtal mellan två jämlika individer som väljer varandra, utan om två släkter som ingår ett avtal om att förena två människor av t ex ekonomiska skäl. IoF har gjort visitkort som vänder sig till kvinnor utsatta för mäns våld. Korten innehåller information om hjälpmöjligheter samt en säkerhetsplanering. De finns på sex olika språk och sprids på offentliga platser. Vid ett flertal tillfällen har föreningsrepresentanter från stadsdelen, protesterat mot att den här informationen finns. På socialbyrån har det hänt att besökande män tagit hela högen av kort med sig. Mindre konservativa imamer som hjälpt kvinnor att få skilsmässa har hotats av mannen eller släktingar till honom. Sedan maj 2004 är det i Sverige förbjudit med barnäktenskap. I praktiken förekommer det ändå, men äktenskapet registreras inte förrän barnen fyllt 18. Det förekommer att religiösa ledare viger barn om föräldrarna vill2 Man kan också konstatera att likheten inför lagen är relativ och avhängig av kön och ursprungskultur. Inte så få av de kvinnor som har sökt hjälp på Individ- och Familjeomsorg, IoF, har gifts bort som barn, den yngsta var 11. Det är mycket vanligt att makarna är kusiner och att fler släktingar är ingifta med varandra. Att kartlägga släkten för att se hur hotbilden ser ut kan vara komplicerat eftersom den ene makens systrar och bröder är gifta med den andre makens bröder och systrar. Vad som blir alldeles tydligt är att möjligheten för kvinnan att få stöd från familjen är mycket liten eller obefintlig. Vi har träffat kvinnor som blivit gifta med män som varit förståndshandikappade eller haft svåra psykiska problem. Detta har de inte vetat förrän de kommit hit och äktenskapet redan varit ett faktum. Gifta har de blivit genom ombud, utan att själva närvara vid bröllopet. När äktenskapet är arrangerat handlar det inte om ett avtal mellan två jämlika individer som väljer varandra, utan om två släkter som ingår ett avtal om att förena två människor av t ex ekonomiska skäl. IoF har gjort visitkort som vänder sig till kvinnor utsatta för mäns våld. Korten innehåller information om hjälpmöjligheter samt en säkerhetsplanering. De finns på sex olika språk och sprids på offentliga platser. Vid ett flertal tillfällen har föreningsrepresentanter från stadsdelen, protesterat mot att den här informationen finns. På socialbyrån har det hänt att besökande män tagit hela högen av kort med sig. Mindre konservativa imamer som hjälpt kvinnor att få skilsmässa har hotats av mannen eller släktingar till honom. Sedan maj 2004 är det i Sverige förbjudit med barnäktenskap. I praktiken förekommer det ändå, men äktenskapet registreras inte förrän barnen fyllt 18. Det förekommer att religiösa ledare viger barn om föräldrarna vill . Det bottnar i en övertygelse om att Guds lag står över nationella. De flesta som blivit gifta genom arrangerade äktenskap på Rosengård är romer och personer från Balkan, Nordafrika och Mellanöstern. 2 . Det bottnar i en övertygelse om att Guds lag står över nationella. De flesta som blivit gifta genom arrangerade äktenskap på Rosengård är romer och personer från Balkan, Nordafrika och Mellanöstern. 2 Reportage, TV3, 2004-01-23. 53
Att leva i hedersförtryck Mer än 80 procent av invånarna i stadsdelen Rosengård i Malmö har utländsk bakgrund. Det är viktigt att vara medveten om att traditionen med arrangerade äktenskap inte praktiseras av alla som bor i Rosengård – men att den förkommer i alla samhällsklasser och inte bara bland muslimer. Aje Carlbom 3 har i sin avhandling ”The real other versus the imagened other” pekat på att det under de senare åren skett en islamisering av stadsdelen Rosengård och att den håller på att förvandlas till en enklav dvs. en stat i staten. Han konstaterar att detta är vad som kan hända i ett område där människor inte släpps in i majoritetssamhället, är arbetslösa, lever på bidrag etc. Han pekar på problemen som uppstår när man inte kan eller vill diskutera komplexiteten i det multikulturella samhället. Det gör det bland annat svårt att diskutera hur en förlegad kvinnosyn rimmar med den svenska lagstiftningen. 4 Att själv välja sin man är naturligtvis ingen garanti för att inte bli misshandlad och det är inte troligt att män som lever i arrangerade äktenskap är mer våldsbenägna än andra. Men att kvinnor gifts bort är ett utryck för en kvinnosyn där kvinnan betraktas som ett objekt utan egen bestämmanderätt enligt min mening. Alltmer av ansvaret för ungdomarnas fritid lämnas över till föreningslivet. I ett område som vårt är jag skeptisk till att samhället avhänder sig detta ansvar. Flickorna hänvisas nu till en fritidsverksamhet där deras pappor och andra manliga släktingar planerar och kontrollerar verksamheten. Rosengård har ett föreningsliv där kulturella och religiösa föreningar har ett stort inflytande över de människor som bor i området. En del av föreningarna är islamistiska och står för en mycket konservativ syn på hur livet ska levas. Många av områdets invånare som har valt att leva ett icke traditionellt liv har utsatts för påtryckningar och/eller ryktesspridning. För politiker och myndighetsutövare är det oerhört viktigt att förstå den avgörande skillnaden mellan att vara muslim och att vara islamist. 5 Annars är risken över- 3 År 2003. 4 Min anmärkning. 5 En islamist tror och anser att islam ska genomsyra alla livsområden både privata och offentliga. Den gudomliga lagen står över den världsliga. En muslim bekänner sig till islam. Man kan säga att alla islamister är muslimer men alla muslimer är inte islamister. Detta är en kort förklaring. 54
Page 1 and 2:
Stiftelsen Allmänna Barnhuset
Page 4 and 5: Förord Är det fel att dela upp m
Page 6 and 7: Innehåll När äktenskapet inte ä
Page 8 and 9: Släktpyramid......................
Page 10 and 11: I hederns namn Av Astrid Schlytter,
Page 12 and 13: ärare av mäns heder, män förval
Page 14 and 15: Arrangerade äktenskap så säger
Page 16: evisats att någon i familjen genom
Page 20 and 21: Inledning och reflektion Att leva i
Page 22 and 23: Att leva i hedersförtryck Om oskul
Page 24 and 25: Att leva i hedersförtryck Det är
Page 26: Att leva i hedersförtryck Det komm
Page 29 and 30: Att leva i hedersförtryck Svensk v
Page 31 and 32: Att leva i hedersförtryck makt oc
Page 33 and 34: Att leva i hedersförtryck till Kur
Page 35 and 36: Att leva i hedersförtryck Cogito,
Page 37 and 38: Att leva i hedersförtryck häva he
Page 39 and 40: Att leva i hedersförtryck pappans
Page 41 and 42: Att leva i hedersförtryck individe
Page 43 and 44: Att leva i hedersförtryck alltså
Page 45 and 46: Att leva i hedersförtryck några p
Page 47 and 48: Att leva i hedersförtryck när kvi
Page 49 and 50: Att leva i hedersförtryck brytning
Page 52 and 53: Lägesrapport från Rosengård Av E
Page 56 and 57: Att leva i hedersförtryck hängand
Page 58: Del 2 Svenskt samhälle möter hede
Page 61 and 62: Svenskt samhälle möter hederskult
Page 86 and 87: Skador på fotsulorna Svenskt samh
Page 104 and 105:
Svenskt samhälle möter hederskult
Page 106 and 107:
Svenskt samhälle möter hederskult
Page 108:
Del 3 Förändring inifrån
Page 111 and 112:
Förändring inifrån Att lämna de
Page 113 and 114:
Förändring inifrån också bland
Page 115 and 116:
Förändring inifrån problematiken
Page 118 and 119:
Vi kämpar för våra systrars frih
Page 120 and 121:
Förändring inifrån Eduardo Grutz
Page 122 and 123:
Bilaga 1 Probleminventering och ris
Page 124 and 125:
Stödpersoner? Finns det någon som
Page 126:
Om ovanstående ej föreligger så
Page 129 and 130:
Har hon pojkvän hon valt själv? V
Page 132:
Anmälningsskyldigheten regleras i
show all

Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?