Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...

More documents

Recommendations

Info

Att leva i hedersförtryck Föräldrarna är rädda för att deras dotter ska välja att gå emot normerna och/eller att omgivningen börjar skvallra. Omgivningen är rädd för att en viss flickas beteende ska bli ett lockande exempel för deras egna döttrar. Om vi börjar med flickorna… Helin säger ”Jag var så rädd att jag fick mens på en gång”, när hon berättar om den avlägsna eftermiddag i Kurdistan då hon som trettonåring skolkade från skolan tillsammans med några tjejkompisar och sågs av sin bror, som körde förbi på sin motorcykel. Detta mönster följde med henne till Sverige. Många gånger var jag ute på disko med mina vänner och har bara stått där och inte gjort något. Och sedan när jag har sett en bekant komma in gick jag och gömt mig. Helin har erfarenheter av att folk som sett henne ute rapporterat till hennes föräldrar eller att det gått skvaller som i slutändan nått familjen. Man är rädd hela tiden, när man är ute – att folk ska se. Man mår jättedåligt”. Även Rona var övervakad av sin bror. Därför var Rona mycket rädd för att umgås med folk i skolan. ”För att om han skulle se någonting som han skulle anse olämpligt för mig som tjej så skulle han rapportera det vidare. Det är helt sjukt men så var det ju faktiskt.” Också vilka tjejer hon umgicks med noterades. Jag minns att det fanns tjejer på skolan som var lite så här ’värstingar’ och om de sågs i mitt sällskap då var det plötslig att nu har jag blivit bundis med ’skolans största’ hora’”. I Leylas fall var det familjen som var mest rädd för att folk skulle skvallra. Mamma var räddast av alla, så rädd att hon mot sin vilja vägrade Leyla att ha på sig sin drömklänning på skolavslutningen. ”Det var en vit klänning med axelband. Men, mamma sade att det fanns några killar i samma skola. De var söner till vissa som vi kände och att de skulle gå hem och prata med sina föräldrar om mig. Sedan skulle de gå runt och säga att ’deras dotter har klätt sig så här och så här’”. Den tredje sidans rädsla, omgivningens, finner jag i Leylas och Narins berättelser. Leyla minns att två kvinnor uppvaktade hennes far i deras hem där de skällde ut honom för att hans dotter föregick med dåligt exempel för deras tjejer. Enligt kvinnorna hade ”folk” sett Leyla komma ut från en biograf tillsammans med en kille. ”De skrek nästan på honom; ’jaha, jaha 41
Att leva i hedersförtryck alltså du låter din dotter gå ut?”. Det visade sig att Leyla hade varit på bio med sin bror. Men ”folk” som hade sett dem visste inte det och snacket hade gått. I Narins fall var det främst hennes egna släktingar som rapporterade hem eller spred rykten, men även andra. ”Alltså den stockholmsförort där jag är uppväxt, är det jätteviktigt att inte få dåligt rykte. Mina mostrar sade att de hade sett mig där fast jag inte borde vara där och min pappa tror på allt han hör”. Mostrarna tyckte att Narin föregick med dåligt exempel för släktens flickor. Men i berättelsen finns exempel på att även Narins pappa kunde skvallra om andras flickor. Pappa ville att hon skulle umgås med släktens tjejer som bar slöja och inte med sina ”horiga” kompisar. ”Bara för att en del av mina kompisar hade tighta kläder eller kanske att någon stod och pratade med en kusin och min pappa inte vet att det är hennes kusin, så fick hon dåligt rykte för det – för att hon träffar pojkar!’”. Två kvinnor som söker upp Leylas far för att hon föregår med dåligt exempel för deras döttrar, mostrar som rapporterar till Narins familj och sprider rykte och Leylas mamma som inte vill att hennes dotter ska bära favoritklänningen… Dessa handlingar är uttryck för kvinnors internalisering av det patriarkala förtrycket. Internaliseringen gör att de tar till sig de patriarkala värderingarna som sina egna. Jag tycker att citaten ovan belyser även de kurdiska kvinnornas (i synnerhet de äldres) aktiva inblandning i bevarandet av de patriarkala strukturerna. I en samhällsverklighet med klanstrukturer har bevarandet av den kollektiva helheten stor betydelse. När den ska bevaras i exilen stärks sammanhållningen och restriktionerna hårdnar ytterligare. Rykten sprids snabbare och skvallret blir hänsynslösare. Skvaller och ryktesspridning offentliggör skammen och skymfar på så sätt ”den dåliga flickans” familj till dess att den skrider till handling och vidtar ”åtgärder” mot sin flickan. Narin berättar att allt skvaller om henne gjorde att pappan hade svårt att visa sig ute bland folk; ”folk snackade mycket skit om mig och sade saker som gjorde att min pappa blev tokig och kunde inte gå på föreningen”. 42
Page 1 and 2: Stiftelsen Allmänna Barnhuset
Page 4 and 5: Förord Är det fel att dela upp m
Page 6 and 7: Innehåll När äktenskapet inte ä
Page 8 and 9: Släktpyramid......................
Page 10 and 11: I hederns namn Av Astrid Schlytter,
Page 12 and 13: ärare av mäns heder, män förval
Page 14 and 15: Arrangerade äktenskap så säger
Page 16: evisats att någon i familjen genom
Page 20 and 21: Inledning och reflektion Att leva i
Page 22 and 23: Att leva i hedersförtryck Om oskul
Page 24 and 25: Att leva i hedersförtryck Det är
Page 26: Att leva i hedersförtryck Det komm
Page 29 and 30: Att leva i hedersförtryck Svensk v
Page 31 and 32: Att leva i hedersförtryck makt oc
Page 33 and 34: Att leva i hedersförtryck till Kur
Page 35 and 36: Att leva i hedersförtryck Cogito,
Page 37 and 38: Att leva i hedersförtryck häva he
Page 39 and 40: Att leva i hedersförtryck pappans
Page 41: Att leva i hedersförtryck individe
Page 45 and 46: Att leva i hedersförtryck några p
Page 47 and 48: Att leva i hedersförtryck när kvi
Page 49 and 50: Att leva i hedersförtryck brytning
Page 52 and 53: Lägesrapport från Rosengård Av E
Page 54 and 55: Att leva i hedersförtryck Man kan
Page 56 and 57: Att leva i hedersförtryck hängand
Page 58: Del 2 Svenskt samhälle möter hede
Page 61 and 62: Svenskt samhälle möter hederskult
Page 86 and 87: Skador på fotsulorna Svenskt samh
Page 92 and 93:
Svenskt samhälle möter hederskult
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108:
Del 3 Förändring inifrån
Page 111 and 112:
Förändring inifrån Att lämna de
Page 113 and 114:
Förändring inifrån också bland
Page 115 and 116:
Förändring inifrån problematiken
Page 118 and 119:
Vi kämpar för våra systrars frih
Page 120 and 121:
Förändring inifrån Eduardo Grutz
Page 122 and 123:
Bilaga 1 Probleminventering och ris
Page 124 and 125:
Stödpersoner? Finns det någon som
Page 126:
Om ovanstående ej föreligger så
Page 129 and 130:
Har hon pojkvän hon valt själv? V
Page 132:
Anmälningsskyldigheten regleras i
show all

Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?