Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...
Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...
Att möta flickor och pojkar i starkt patriarkala familjer – - Stiftelsen ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Att</strong> leva i hedersförtryck<br />
själva som fria individer. De har genom sitt motstånd revolterat<br />
mot den släktbaserade holistiska människosynen, där individen<br />
är underkastad <strong>och</strong> invävd i en kollektivistisk gemenskap.<br />
Jag anser att intervjupersonernas motstånd har varit ett uttryck<br />
eller en symbol för kampen mellan kollektivet <strong>och</strong> individen.<br />
I detta sammanhang är Narins reflektion kring sitt liv en<br />
träffsäker beskrivning: Varför ska jag bara leva efter deras villkor<br />
<strong>och</strong> vad vinner jag på det? Då lever jag inte mitt liv, då lever jag<br />
deras liv <strong>och</strong> det innebär att jag inte ska leva.<br />
Graden av förtryck <strong>och</strong> våld beror på vilken miljö man kommer<br />
ifrån. Med miljö menar jag stad, landsbygd, samhällsklass, religiositet<br />
släkt/familj, utbildningsnivå mm. Det är ändå svårt, för<br />
att inte säga omöjligt, att påstå att hederskulturen är starkast i en<br />
viss typ av familj från en viss samhällsklass i en viss region i<br />
Kurdistan. Exempelvis kom Pela från en region där hederskulturen<br />
är mycket stark, medan Fadime var från en region där<br />
hederskulturen är svagast i Kurdistan. Till detta ska läggas att<br />
hederskulturen antingen stärks eller försvagas när människor<br />
lämnar sitt land <strong>och</strong> startar ett nytt liv i exilen.<br />
49
Change language