Asya Tipi Üretim Tarzı'na Veda - Bilig

More documents

Recommendations

Info

ilig 2002 Yaz Sayı 22 dır. Daha çok birincisi tercih edilmiştir. Çoğu zaman "söz"den kasıt, şiir söyleme gücüdür. Bu yüzden bu tür şiirlerde daha çok fahriye havası sezilir. Söz; rabbanî bir ilhamdır, söylenilince boş değil, "ilham" yada "vahiy" olmalıdır. Söylenince düzgün söylenilmeli, anlaşılır olmalı, karşı taraf üzerinde etkili olmalı, nükteden âri olmamalı, tatlı olmalıdır. Konusu söz olan kasidelere, Riyâzî'nin Sultan Osman'a, Nef'î'nin Sultan Ahmed'e yazdığı kasideleri örnek teşkil eder. Redif olarak kullanıma da, Mezâkî'nin Sultan Murad ve Nef'î'nin Âlî'ye yazdığı kasidelerini örnek verebiliriz. Sûriyye Nesîb bölümlerinde, düğün, ziyafet, şenlik gibi tasvirlerin yapıldığı kasidelere, suriyye kasîdesi denir. Kasidelerin dışında, gerek manzum gerekse mensur aynı konuyu işleyen eserler de mevcuttur. Bunlar daha çok surnâme olarak adlandırılmışlardır. Kasideler için "sûriyye" tabiri kullanılıyorsa da, kimi örneklerde "surnâme kasîdesi" (Pakalın, 1983,279) başlığına rastlanmaktadır. Suriyyelerde şehzadelerin sünnet düğünleri, kadın sultanların evlenme törenleri; bu düğün ve törenler dolayısıyla yapılan eğlenceler; eğlencede gösterilen hünerler, açılan yarışmalar, kazananlara verilen hediyeler, yemekler, padişahların vezirlere giydirdiği kürkler vs. anlatılır. Figanî'nin Kanunî'nin oğulları Mustafa, Mehmed ve Selim'in sünnet düğünleri için kaleme aldığı suriyye kasîdesi, Hayâlî Bey'in İbrahim Paşanın düğününe ve şehzâdelerin sünneti münasebetiyle yazdığı sûriyyeleri, Nâilî'nin Vezir Hazerpâre Ahmed Paşa için yazdığı sûriyye kasîdesi, Mezâkî'nin, Feyzî'nin suriyye kasideleri, örneklerden bazılarıdır. Kudûmiyye Kasidenin nesîbinde, yöneticilerin muharebe veya herhangi bir vesile ile gittikleri yerden dönmeleri, memuriyet vesaire ile bir yere gelmeleri konu edilir. Bakî'nin Sultan Süleyman'a sefer dönüşü tebrik maksadıyla sunduğu kasîdesi, Sultan Murad'a aynı vesileyle yazdığı kasîdesi, Sultan Mehmed Han'a sefer dönüşü sunduğu kasîdesi, Cevrî'nin Sultan Murad'ın Bağdat'ı fethi dönüşünde söylediği kasîdesi, Salih Paşa'nın defterdar oluşu münasebeti ile söylediği kasideleri, bunlardan birkaçıdır. Nesîbinde bu konuyu işleyen kasidelerin bazılarının aynı zamanda redifi de "gelmek"le kurulmuştur. Bakî'nin Sultan Murad'a yazdığı "gelür" redifli kudûmiyesi gibi. 150
Aydemir, Türk Edebiyatında Kaside Cülûsiyye Cülus, "oturma", "tahta geçip oturma" demektir. Cülûsiyye de, padişahların tahta oturması münasebetiyle onu tebrik için yazılan kasîdelere verilen addır. Bu kasîdelerin nesîb bölümlerinde, genellikle bir önceki ölen padişahın iyiliğinden bahsedildikten sonra onun yerini dolduracak memduhun gelişine duyulan sevinç, burada yapılan hazırlıklar, sultanın taç giymesi, tahta geçişinden önceki düzensizlikler, ideal bir padişahtan beklentiler vs. dile getirilir ve medhiye bölümünde de padişahın hangi vasıfları taşıması gerektiği, memduhda varmışçasına anlatılır. Bâkî'nin Sultan Selim ve Sultan Mehmed Hanın tahta geçişlerini tebrik için yazdığı kasideleri, Nâdiri, Nef'î ve Riyâzî'nin Sultan Osman'ın tahta geçişine, Nâbî'nin ve Nâdiri'nin Sultan Mustafa'nın cülusuna yazdıkları kasidelerini, cülûsiye örnekleri olarak verebiliriz. Ramazâniyye Ramazan münasebetiyle, nesîbinde bu konunun işlendiği kasîdelere verilen addır. Ramazana hazırlık, Ramazanın gelişi; hilalin görünmesiyle Ramazanın başlaması, ilk teravih namazının kılınışı, camilerin ve minarelerin süslenmesi, sahura kalkış, Ramazan boyunca şeytanın hapsolması, içki içenlerin içkiyi terk etmeleri, meyhanelerin boşalması, iftar heyacanı, tiryakilerin iftarda duhan istekleri vs. sözkonusu edilir. Edebiyatımızda en fazla Ramazâniyye yazan Enderanlu Fâzıl'dır (Pahalın, 1983, 11). Sâbit'in Baltacı Mehmet Paşaya, Tâlib Ahmed'in Rami Mehmed Paşaya yazdığı Ramazaniyyeleri, Mesîhî'nin Sultan Bâyezid, Şeyh Gâlib'in Şeyhülislâm Es'adzâdenin mahdumları vasfında söylediği kasîdesi, ismini sayabileceğimiz örneklerden birkaçıdır. Sulhiyye Savaştan barışa geçilmesi münasebetiyle nesîbinde sulhun dile getirildiği kasidelere denir. Bu bolümde savaşın şiddeti, barışın nimeti, barış öncesi ve sonrası durumların karşılaştırılması, barışın sevinç gösterilerine dönüşmesi; mehterler ve davulların vurulması gibi etkinlikler anlatılır. Nâbî, Sâbit ve Tâlib'in, Karlofça antlaşmasını yapması dolayısıyla Amucazâde Hüseyin Paşaya yazdıkları kaside, bunlara örnektir. Temmûziyye Nesîbinde, yazdan ve yaz sıcağından, temmuzdan bahseden kasîdelere verilen addır. Bu tür kasidelerde, temmuzun sıcağı, onun getirdiği bunaltı, sıkıcılık, susuzluk dile getirildikten sonra, genelde medhiyeye giriz- 151
Page 1 and 2:
Asya Tipi Üretim Tarzı'na Veda Ya
Page 3 and 4:
Başak Avcılar, Asya Tipi Üretim
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
A Farewell to Asiatic Mode of Produ
Page 29 and 30:
Yerel Kalkınma Stratejisi İçinde
Page 31 and 32:
Gürbüz, Yerel Kalkınma Stratejis
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Tourism and Safranbolu Model in the
Page 49 and 50:
Tarih ve Tarihî Roman Arasındaki
Page 51 and 52:
Çelik, Tarih ve Tarihi Roman Aras
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67:
___________________________________
Page 70 and 71:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 bir tema ola
Page 72 and 73:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 Taşçaynar
Page 74 and 75:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 Yazar, Filof
Page 76 and 77:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 b. Sovyetler
Page 78 and 79:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 korku komple
Page 80 and 81:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 Aytmatov, bu
Page 82 and 83:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 Bir kudret-i
Page 84 and 85:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 ERHAT, Azra,
Page 86 and 87:
___________________________________
Page 88 and 89:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 de "ithaftı
Page 90 and 91:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 "Ey, vatanı
Page 92 and 93:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 yim. Tâhir
Page 94 and 95:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 nin bütün
Page 96 and 97:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 Bu ithaflard
Page 98 and 99:
ilig 2002 Yaz Sayı 22 Haşim'in sa
Page 100 and 101: ilig 2002 Yaz Sayı 22 nûn mektebi
Page 102 and 103: ilig 2002 Yaz Sayı 22 8 Sanat anla
Page 104 and 105: Kaynaklar bilig 2002 Yaz Sayı 22 A
Page 106 and 107: Analysis of the Term "Dedication" i
Page 109 and 110: Eleştiri Terimleri Açısından He
Page 111 and 112: Çetindağ, Eleştiri Terimleri Aç
Page 117 and 118: Latîf Çetindağ, Eleştiri Teriml
Page 131 and 132: The Influence of the Herat School T
Page 133 and 134: Türk Edebiyatında Kaside Dr. Yaş
Page 135 and 136: Aydemir, Türk Edebiyatında Kaside
Page 149: Aydemir, Türk Edebiyatında Kaside
Page 167 and 168: Kaside in Turkish Literature Dr. Ya
Page 169 and 170: Ümumtürk Edabiyyatı Araşdırıc
Page 171 and 172: Hüseynoğlu, Ümumtürk Edabiyyat
Page 183: 183
Page 186 and 187: ilig 2002 Yaz Sayı 22 Bir zamanlar
Page 188 and 189: ilig 2002 Yaz Sayı 22 lerini ele a
Page 190 and 191: ilig 2002 Yaz Sayı 22 "Türkmenced
Page 192 and 193: ilig 2002 Yaz Sayı 22 PARLATIR, İ
Page 194 and 195: ilig 2002 Yaz Sayı 22 ma amacı ta
Page 196 and 197: ilig 2002 Kış Sayı 20 si bulundu
Page 198 and 199: ilig 2002 Kış Sayı 20 molojiyle
Page 200 and 201:
ilig 2002 Kış Sayı 20 LÂM'Î Ç
Page 202 and 203:
ilig 2002 Kış Sayı 20 bir çalı
Page 204 and 205:
ilig 2002 Kış Sayı 20 çeviri ya
Page 206 and 207:
Bilig’de yayımlanması kabul edi
Page 208 and 209:
Kaynaklar Dizini a) Süreli yayınl
Page 210 and 211:
Payments to the authors and referee
Page 212:
c. For books The name(s) of author(
show all

Asya Tipi Üretim Tarzı'na Veda - Bilig

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?