PDF Dosyası - Ankara Üniversitesi Kitaplar Veritabanı

eklemeler. Afyon, esrar içenler, kafalar ı ve kalbleri dumanlanm ış sarho ş-
lar. Ahlâk, hayâ, iffet, fazIlet, insanl ık kaybolmu ş. Müslümanhk bir yanda,
Müslümanlar bir yanda kalmış 2
Bu acı ve belki de haks ız sözler, birçok yerler için mübalâğalı olabilirsede
baz ı yerler hakk ında doğru olabilir. Müslümanların geri kal ınalarliun sebepleri
elbette bu gibi şeylerdir. Bugün bile Afrika, Hindistan, Çin, Endonezya
gibi yerlerde din bir çok hurâfelerle kar ışıktır. Bu gibi hallerden şikâyetçi
olmayan münevver bir müslüman yoktur. Sömürgecilere ma şahk eden,
Müslüman" müslümana saldırtan müslüman k ıyafetincle kimseler bulunduğunu
kim inkar edebilir. "Kocaman sar ıklı, uzun taylasanh 3... baz ı kimseler,
İslâm aleminin her tarafında münevverlerin nefretini kazanm ıştır. Geriliğe,
vatanlar ının felâketine sebep olmu şlardır.
İbn—i Suud, "Müslümanlar birbirine dü şman kesildi, ben Müslümanlar
için yabancılardan değil, Müslümanlardan korkar ım. İngilizlerle harbe tutu ş-
sam, karşıma Müslüman askeri ç ıkar." demi şti. Hâs ılı Müslümanlar ın geriliğinden,
bugünkü durumlar ından herkes şikâyetçidir. Gerici, mezar ta şı
gibi câmid bir zümre Müslümanlar ı bu hale sokmu ştur. Bütün bunların başı
cehâlettir. ilim sahibi milletler geri kalamaz ve gerici olamaz. İslâm âleminde
ilim seferberliğine şiddetle ihtiyaç vard ır. Milletleri kurtaran irfand ır. "Hayatta
en hakiki mür şid ilimdir— Kemal Atatürk" Onun için Müslümanlar
kendilerini uyand ıracak âlimler istemektedir. 19 uncu yüzy ılda üç alim, dini
müceddid olarak tan ınmaktad ır. Bunlar Hindli Seyid Ahmed Han, Cemaleddin
Efganh, M ısır Müftüsü Muhammed Abdu'd ır. Seyid Ahmed Han
hakkında biraz söz edenler vard ır. Cemaleddin ,aya ğının bastığı yerde zelzele
yaratan bir adamd ır. Bakışları, kar şısındakilerin kalblerinde dalga dalga
alev yaratırdı. O İslâm birliği resulüydü, İslâmı uyandırmak için çalıştı. İki
düşman ı vard ı : Avrupali sömürgeciler, Şarklı gericiler. Garba: İslâm ül-
Bu 1)&1i/er mi dem tuttuk"a bihâ ş etti Davada
Hıralar, Turisinalar bu afâkın ms şehk ıfrı
B ıa taşlardan mı, yer yer, taştı rubullahın esrarı
Cihanın garbı vahşek ılr iken, şarkında Karnaklar,
Heremler, Seddi Çinler, Tak—i Kisralar, havernaklar,
İremler, Sâr—i Babiller semâ peymâ değil miydi
O mâziler, İlahi, bir yık ık rüya m ıdır şimdi
Ne yaps ın, nâiimit olsun mu şarkın intibahından,
Perişan ruhumuz, hâib, dönerken hârigâhından—
Bu haybetten usandık biz, bu hüsran artık elversinl
İlâhil nerde bir nefhan ki, donmuş hisler ürpersin,
Serilmi" sineler kab ılıa artık silkip üstünden,
"Hayat elbette hakk ıındarl" derin, dünya "değil" derken
İstanbul — 19 Eylül — 1334
2) Yeni A'lem—i İslâm, Ali Rıza Seyfi tercemesi, 2,8-29 sayfalara da bakl
3) Şekib Arslan, Limâzâ. Teahharal—Müslimün, s. 32.
5