edebiyat

adliye koridorlarına bakarak bir değerlendirme yapıyoruz, şüphesiz objektifliğişüphe götürür.MÎLLÎ DERKEN?!Şimdi, çok sesli konuşabiliriz :«Millî» ve «kültür» ve «medeniyet» ve "batılılaşma" ve "teknoloji" gibikavramlar etrafında çok rahat konuşanlara sesleniyorum: Bizim neslimizbunun acısını yeterince çekti. Şimdi «millî» derken, «milliyetçi» derken neyianlatmak istiyoruz? Hangi, direnen, başlkaldıran, karşı koyan bir kültürü,kimler ve biz ne kadar temsil ediyoruz? Bu kelimelerin fert ve toplum hayatındakarşıladığı davranışlar var mı? bunları kitapta ve günlük hayatta karşılıklarınıyaşıyormuyuz, yazıyor muyuz? Bugünün Türkiye'sinde kapitalistinbaşına «namuslu», (onilliyetçi» ekini koyarak kendi düşüncemizi hayata geçirdiğimizimi sanıyoruz? Çağdaş Sağ, Yeni sağ, millî nesiller, derken, artıkbizler birer sosyal antropolog kadar, bir sosyolog kadar titiz ve hassasız, sizlerde lütfen o kadar net ve açık konuşun. Herhangi bir siyasî kadronun başınave sonuna aynı kelimeleri ekleyerek yine kendi kültürümüzün hangi unsurlarınıkendimize ve kitlelere tekrar ettirmek istiyoruz?Allahaşkına, «muhafazakâr» düşünceyi temsilen çıktığınız yolda, attığınıznutukta, yazdığınız makalede, neyin muhafazasından bahsediyorsunuz? Bunun,günümüz davranış bilimlerinden, siyasî teorilerine, idare hukukundan,Personel yönetimine kadar karşılıklarını bekliyoruz? Genç nesil, nedense zihniyleyüreğini hep bir düşündü. Bu yüzden tabela değiştirir gibi kavramlardeğiştirilmez. Yukarıdan beri bahsettiğimiz kavramların bedelleri inancımızdırve bir kerre inandık mı bütün hayatımızı bu kavramlar etrafında değiştirmeyi«iman» biliriz.«...Zaman içindealabildiğince 'eklektik've 'genelanlayışlarla' birlikçabası güdensiyasi aksiyon erdüşünce hizegöre tarihî yanlışlarındanenbüyüğünü yapıyordu.Ve buyüzden bugün,'millî' 'millîkültür', 'millîdeğerler' gibikavramlarınsiyasî karşılıklarıvardır, lâkinsosyal hiçbiralanda karşılıklarıreel ölçeklerleoluşmamıştır...»Tamamen zihnimizin sınırları içinde kalan, baştan aşağı, dürüst kültürümüzünson çığlıklarını, hangi politik anlayışlara benzetmeye, veya araçlı,tiîkili oyunlarda rulet misali şans denemeye çalışıyoruz? Millî değer derkenartık yaşanıImaİL, artık konuşulmamalı. Millî değer derken artık alt yazısıolsun istiyoruz.Dünyanın çok yerinde olduğu gibi siyasî milliyetçiler hâlâ batıcı değerlerinkarşısında eski hissi>yatlarıyla ve yine sosyal realitenin inadına hergünbiraz daha renklerini kaybetmektedirler. 1985 Türkiye'sinde teknolojinin getirdiğideğerler karşısında bütün bu değişmeyi kontrol altına alabileceğinisöyleyenler, niçin hâlâ politikacılar ve particiler oluyor. Bu kelimelerin bizatihidoğduğu yer üniversite olduğu halde, hiçbir aydınımızda niçin karşılıklarıyoktur.Evet, Modernleşme her türlü değeri kâğıt gibi yırtınıştır. Bütün kültürdeğerlerimiz teknolojinin veya sanayileşmenin getirdiği değerler karşısındahallaç pamuğu gibi atılmıştır. Yeryüzünde hiçbir millî kültür, aynı siyasî endişelerleyola çıktığı için bu engeli aşamamıştır. Teknoloji kendi değerlerinide birlikte getirerek ve hatta ülke siyasasına kendi varlığının şart olan yapılanmalarıda mecbur kılmıştır. Bu Arjantin'ten, Güney Kore'ye böyle olmuştur,ve böyle olmaya devam ediyor.Türkiye'de fikrî hareketlerin hemen hepsinin çekirdeğini oluşturan, batıteknolojisini, nasıl alalım, neresini alalım sorusu henüz sosyoloji kitapla.rında tartışılmadan, anlaşılmadan, iktisat kitaplarındaki tartışmalar galipgeldi. Millî olacak, montaj olacak, şöyle transfer edilmeli, böyle plânlanmahdemeden, şehrin göbeğine yüzbinlerce gecekondu çakıldı. Bütün kültür değerlerimizcan havliyle yırtma yırtma çağın en büyük katlinin göstergeleriolarak halen gazete sütunlarında, adliye koridorlarında gözlerimizin önündedir.Aziz Nesin'in Medeniyet'in Yedek Parçası adlı hikâyesindeki Hamit Ağa'nın oğlunun traktör macerası; siyasî, sosyal, kültürel bütün bu çelişkilerimuazzam bir espriyle anlattığı için olacak bu facianın karşısında «değişme»