57241389ca84834c816667858547795abae9f0c2

88 ANARŞiZMAKIL ADAM! 89let durumu yaratamamıştır. Godwin, bu başarısızlığın kısmen,hakikatin gücüne ve içtenliğin değerine ilişkin bir duygununeksikliğin"' bağlı olduğunu ileri sürer; demokrasilerin,kurumsal biçimlerin desteğine bel bağlamalarının, "doğruile yanlış arasındaki mücadele, doğrunun herhangi birpolitik müttefikin desteğine ihtiyaç duymayacağı kadar doğrulehinedir" önermesini Godwinci bir güvenle kabul edememelerininnedeni budur. Yalnızca dinsel kıırmacalann değil,aydınlanmış bir elit ile cahil bir uyruklar kastı arasındakiayrıma ilişkin olarak ima ettiği her şeyle birlikte politik mitlerinde yakamızı bırakmamasının nedeni budur. Godwinburada, Platon'un "soylu yalan" teorisinin çok uzağında durmaktadır.İnsanları, bütün için düşünen ve akıl yürüten ya da üstlerininçıkarsamalarını incelemeye gerek görmeden kabul edenşeklinde iki sırufa bO!mek niye'.' [diye sorar Godwin] Şeylerindoğasında böyle bir ayrım yoktur; insnn ile ·Onun önermeyi uygunbulduğu insan arasında bOyle içkin hir farklılık yoktur. Bizierdemin kötıilükten daha iyi olduğuna ikna etmesi gereken nedenlerne karmaşıktır ne de derin; politik kuıunılar yersiz müdahaleleriniazalttıkları ölçüde bu nı••ll'nler ;:ınlaşılabilir halegelirler ve kendilerini he,r insanın yaq,rısına :>Unarlar.God-.,vin, demokratik hükümetin fiili i:;ıleyişine ilişkin oiarak,tüm idari biçimlerin basitleştirilmP;;İni ve merkezsizleştirilmesinisavunur. Büyük, karmaşık, merkezileşmiş devletlerinsanlığın iyiliği için tehlikeli V(• )t