〈引增上品‧第三經〉之探討 - 佛光大學

關 精 進 最 多 的 經 典 可 說 是 《 大 智 度 論 》, 現 在 就 先 以 《 大 智 度 論 》 來 看 大 乘 經 典是 如 何 詮 釋 精 進 及 精 進 波 羅 蜜 , 然 後 再 看 其 它 大 乘 經 典 是 怎 麼 說 明 精 進 及 精 進 波羅 蜜 。從 前 一 章 節 中 我 們 已 把 在 《 大 智 度 論 》 中 所 提 之 精 進 意 涵 作 了 說 明 , 於 此 將經 文 引 出 就 不 再 作 解 釋 , 經 云 :「 為 佛 道 精 進 , 名 為 波 羅 蜜 , 諸 餘 善 法 中 精 進 ,但 名 精 進 , 不 名 波 羅 蜜 。」 又 說 :「 菩 薩 精 進 , 不 休 不 息 , 一 心 求 佛 道 , 如 是 行者 , 名 為 精 進 波 羅 蜜 。」 接 著 再 看 《 大 智 度 論 》 裡 還 有 提 到 那 些 與 精 進 有 關 的 說明 。如 精 進 是 一 切 善 法 本 , 應 最 在 初 , 今 何 以 故 第 四 ? 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 , 世間 常 有 。… 欲 成 佛 道 , 凡 有 二 門 : 一 者 、 福 德 , 二 者 、 智 慧 。… 以 是 故 知 ,非 但 福 德 力 故 得 道 ; 欲 成 佛 道 , 要 須 懃 大 精 進 。 40所 以 《 大 智 度 論 》 告 訴 我 們 成 就 佛 道 需 要 兩 門 ── 福 德 門 和 智 慧 門 , 布 施 、持 戒 和 忍 辱 是 福 德 門 , 知 道 一 切 諸 法 實 相 的 摩 訶 般 若 波 羅 蜜 是 智 慧 門 。 修 布 施 、持 戒 、 忍 辱 能 得 到 很 大 的 福 德 , 能 使 人 安 穩 、 快 樂 , 當 修 行 人 得 到 這 些 福 德 的 時候 , 他 就 會 想 更 加 精 進 , 乃 至 會 進 一 步 得 到 更 殊 勝 的 禪 定 , 儘 而 獲 得 智 慧 。 世 間有 一 個 譬 喻 就 如 同 鑿 井 一 樣 , 當 你 越 挖 越 深 , 而 看 到 濕 的 泥 土 時 , 那 就 表 示 快 要有 水 出 來 了 , 此 時 一 定 會 更 加 把 勁 。 同 樣 的 , 福 德 門 修 到 某 個 程 度 之 時 , 很 自 然的 會 發 起 精 進 。 另 外 鑽 木 取 火 也 一 樣 , 當 在 鑽 木 時 看 到 煙 , 就 表 示 火 苗 快 出 來 了 !此 時 就 會 加 把 勁 去 完 成 。 這 些 譬 喻 在 日 常 生 活 中 是 可 以 觀 察 得 到 的 —— 要 成 就 般若 波 羅 蜜 , 我 們 需 要 禪 定 , 而 禪 定 必 須 有 很 堅 毅 、 鍥 而 不 捨 的 精 進 力 。所 謂 的 六 度 就 是 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 智 慧 ( 或 稱 般 若 )。 為 什麼 精 進 排 在 第 四 ? 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 , 世 間 一 般 的 善 法 就 有 了 , 我 們 學 佛 是 為 了要 知 道 諸 法 實 相 , 故 我 們 需 要 修 戒 、 定 、 慧 三 學 , 而 如 何 透 過 此 三 學 而 完 成 六 波羅 蜜 乃 至 成 就 佛 道 , 所 以 就 須 要 有 精 進 不 懈 之 心 。在 《 大 智 度 論 》 讚 精 進 偈 中 及 《 佛 遺 教 經 》 說 :如 農 夫 懃 修 , 所 收 必 豐 實 ; 亦 如 涉 遠 路 , 懃 則 必 能 達 。 41又 《 佛 遺 教 經 》 說 :譬 如 小 水 常 流 則 能 穿 石 , 若 行 者 之 心 數 數 懈 廢 , 譬 如 鑽 火 未 熱 而 息 , 雖 欲40《 大 智 度 論 》 卷 15,CBETA, T25, no. 1509, p. 172, a19- c10。41《 大 智 度 論 》 卷 15,CBETA, T25, no. 1509, p. 172, c17-18。13