〈引增上品‧第三經〉之探討 - 佛光大學

勤 勇 念 知 , 除 世 間 貪 憂 ; 觀 內 外 身 循 身 觀 , 勤 勇 念 知 , 除 世 間 貪 憂 ; 如 是 ,觀 內 受 、 外 受 、 內 外 受 循 受 觀 , 觀 內 心 、 外 心 、 內 外 心 循 心 觀 , 觀 內 法 、外 法 、 內 外 法 循 法 觀 , 勤 勇 念 知 , 除 世 間 貪 憂 。 68焰 慧 地 菩 薩 住 於 此 地 , 循 序 觀 察 其 中 的 相 狀 , 了 知 其 遍 身 皆 為 不 淨 , 對 自 身 、財 物 、 妻 眷 皆 無 所 執 著 , 而 精 勤 勇 猛 的 修 持 , 遠 離 世 間 的 樂 著 。 不 僅 觀 身 如 此 ,觀 受 、 觀 心 與 觀 法 和 觀 身 的 目 標 是 一 樣 的 , 皆 是 為 了 除 去 對 於 世 間 一 切 的 執 著 貪愛 , 觀 照 內 心 與 身 體 的 感 受 都 是 苦 惱 , 亦 觀 照 心 念 也 是 無 常 的 , 再 者 觀 照 諸 法 都是 因 緣 而 生 無 自 性 的 。 這 四 種 念 處 觀 法 , 能 除 去 世 間 貪 憂 , 為 觀 法 的 作 用 與 目 的 。不 管 是 對 自 身 , 或 是 其 他 有 情 與 資 具 , 世 間 的 貪 愛 執 著 , 會 障 礙 修 道 的 觀 行 , 對自 身 與 妻 眷 的 關 愛 勝 於 其 他 眾 生 , 則 無 法 進 一 步 邁 向 平 等 之 心 , 而 利 益 一 切 有 情行 與 菩 薩 道 ; 對 資 具 的 貪 愛 , 則 無 法 施 捨 利 益 於 眾 生 。 此 四 念 處 的 觀 修 , 切 斷 了菩 薩 發 心 的 障 礙 , 而 能 產 生 利 他 的 精 進 修 學 與 奉 獻 。 所 以 , 經 中 說 出 焰 慧 地 菩 薩修 行 如 是 功 德 , 是 為 不 捨 眾 生 之 故 。2、 四 正 勤 : 依 四 正 勤 法 斷 諸 懈 怠 道 。焰 慧 地 菩 薩 第 二 個 觀 修 的 菩 提 分 法 是 四 正 勤 , 四 正 勤 即 方 便 精 勤 於 斷 惡 生 善之 四 種 修 行 品 目 , 經 中 說 :此 菩 薩 未 生 諸 惡 不 善 法 為 不 生 故 , 欲 生 勤 精 進 發 心 正 斷 ; 已 生 諸 惡 不 善 法為 斷 故 , 欲 生 勤 精 進 發 心 正 斷 ; 未 生 諸 善 法 為 生 故 , 欲 生 勤 精 進 發 心 正 行 ;已 生 諸 善 法 為 住 不 失 故 , 修 令 增 廣 故 , 欲 生 勤 精 進 發 心 正 行 。 69此 四 正 勤 包 括 :(1) 為 除 斷 已 生 之 惡 , 而 勤 精 進 。(2) 為 使 未 生 之 惡 不 生 , 而勤 精 進 。(3) 為 使 未 生 之 善 能 生 , 而 勤 精 進 。(4) 為 使 已 生 之 善 能 更 增 長 , 而 勤 精進 。菩 薩 行 持 菩 薩 道 不 僅 是 要 利 益 眾 生 而 已 , 其 自 身 對 自 己 身 語 意 的 修 持 更 是 要身 體 力 行 , 以 身 作 則 。 惡 法 是 惡 趣 輪 迴 的 因 , 菩 薩 畏 因 眾 生 畏 果 , 所 以 , 菩 薩 在斷 除 已 生 之 惡 法 , 即 令 斷 見 、 思 之 二 惑 , 還 要 使 未 生 之 惡 法 , 即 塵 沙 、 無 明 之 惑 ,令 其 不 生 惡 法 。 惡 法 皆 由 惡 念 之 因 而 生 , 塵 沙 無 明 也 就 是 貪 瞋 癡 三 毒 之 因 , 菩 薩修 持 四 正 勤 , 即 是 要 精 進 發 心 , 正 斷 無 明 及 塵 沙 之 禍 根 , 使 貪 瞋 癡 無 法 現 形 而 造作 惡 業 傷 害 有 情 。所 以 , 菩 薩 發 願 精 進 斷 惡 , 不 加 予 眾 生 痛 苦 , 並 幫 助 眾 生 拔 苦 , 也 是 此 地 菩68《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 卷 36,CBETA, T10, no. 279, p. 189, c17-23。69《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 卷 36,CBETA, T10, no. 279, p. 189, c23-27。22