〈引增上品‧第三經〉之探討 - 佛光大學

布 施 、 愛 語 、 利 行 、 同 事 —— 如 是 一 切 諸 所 作 業 , 皆 不 離 念 佛 , 不 離 念 法 ,不 離 念 僧 , 乃 至 不 離 念 具 足 一 切 種 、 一 切 智 智 。 復 作 是 念 :『 我 當 於 一 切眾 生 中 為 首 、 為 勝 、 為 殊 勝 、 為 妙 、 為 微 妙 、 為 上 、 為 無 上 , 乃 至 為 一 切智 智 依 止 者 。』 是 菩 薩 若 發 勤 精 進 , 於 一 念 頃 , 得 入 億 數 三 昧 , 得 見 億 數佛 , 得 知 億 數 佛 神 力 , 能 動 億 數 世 界 , 乃 至 能 示 現 億 數 身 , 一 一 身 億 數 菩85薩 以 為 眷 屬澄 觀 在 《 華 嚴 經 疏 》 中 提 到 此 為 第 四 地 之 攝 報 果 , 而 於 攝 報 果 中 破 眾 生 身 見 者 ,自 破 微 細 見 故 。 四 地 焰 慧 地 強 調 出 世 的 智 慧 , 出 世 的 智 慧 拿 來 焚 燒 煩 惱 的 心 , 把煩 惱 當 柴 火 般 地 拿 來 燒 , 強 調 三 十 七 道 品 護 煩 惱 行 , 可 是 要 遠 離 生 死 之 下 還 要 做到 不 捨 眾 生 , 如 此 才 能 達 到 平 衡 , 稱 為 不 住 道 行 勝 , 不 住 生 死 , 不 住 涅 槃 , 此 為四 地 菩 薩 修 行 的 內 容 。( 二 ) 十 種 精 進 不 退大 乘 菩 薩 行 者 光 是 對 治 煩 惱 只 能 厭 離 生 死 , 沒 有 救 護 眾 生 的 心 , 所 以 另 外 還要 有 一 項 是 對 治 小 乘 行 , 發 菩 薩 心 , 依 本 願 來 修 行 。《 華 嚴 經 》 云 :菩 薩 修 行 如 是 功 德 , 為 不 捨 一 切 眾 生 故 , 本 願 所 持 故 , 大 悲 為 首 故 , 大 慈成 就 故 , 思 念 一 切 智 智 故 , 成 就 莊 嚴 佛 土 故 , 成 就 如 來 力 、 無 所 畏 、 不 共佛 法 、 相 好 音 聲 悉 具 足 故 , 求 於 上 上 殊 勝 道 故 , 隨 順 所 聞 甚 深 佛 解 脫 故 ,思 惟 大 智 善 巧 方 便 故 。 86菩 薩 修 行 , 主 要 為 不 捨 離 一 切 眾 生 , 這 都 是 菩 薩 之 本 願 所 持 故 , 菩 薩 以 大 悲 為 首 ,大 慈 來 成 就 , 心 常 繫 念 佛 智 , 成 就 莊 嚴 佛 果 淨 土 , 成 就 如 來 十 力 、 四 無 所 畏 , 十八 不 共 法 , 三 十 二 相 、 八 十 種 隨 形 好 悉 皆 具 足 , 專 求 於 上 上 殊 勝 道 , 從 聞 、 思 、修 入 佛 解 脫 , 思 惟 大 智 慧 善 巧 方 便 。 這 是 焰 慧 地 菩 薩 所 發 之 大 誓 願 , 能 夠 使 他 不住 涅 槃 。又 《 華 嚴 經 》 云 :菩 薩 住 此 焰 慧 地 , 所 有 身 見 為 首 , 我 、 人 、 眾 生 、 壽 命 、 蘊 、 界 、 處 所 起執 著 , 出 沒 思 惟 ; 觀 察 治 故 , 我 所 故 , 財 物 故 , 著 處 故 , 於 如 是 等 一 切 皆離 。 此 菩 薩 若 見 業 是 如 來 所 訶 、 煩 惱 所 染 , 皆 悉 捨 離 ; 若 見 業 是 順 菩 薩 道 、如 來 所 讚 , 皆 悉 修 行 。 8785《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 卷 36,CBETA, T10, no. 279, p. 190, c1-11。86《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 卷 36,CBETA, T10, no. 279, p. 190, a14-20。87《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 卷 36,CBETA, T10, no. 279, p. 190, a21-26。28