〈引增上品‧第三經〉之探討 - 佛光大學

薩 護 念 眾 生 的 悲 行 。 除 此 之 外 , 四 正 勤 在 於 善 法 之 中 , 對 於 已 生 之 善 法 , 即 一 切智 , 不 僅 要 令 其 安 住 不 失 之 外 , 還 要 使 善 法 更 加 的 增 廣 ; 對 於 未 生 的 善 法 , 即 道種 智 一 切 智 , 要 發 精 進 願 心 使 實 相 智 慧 善 生 。 在 無 常 的 世 間 , 眾 生 充 滿 著 憂 悲 苦惱 , 菩 薩 如 此 的 精 進 正 勤 的 觀 修 , 能 幫 助 眾 生 拔 苦 以 外 , 還 能 給 予 眾 生 安 定 與 快樂 , 並 能 成 就 菩 薩 的 菩 提 道 業 。 所 以 , 經 中 說 明 此 地 菩 薩 修 行 如 是 精 進 的 功 德 ,為 其 本 願 所 持 、 大 悲 為 首 、 大 慈 成 就 之 故 。3、 四 神 足 : 又 稱 四 如 意 足 。焰 慧 地 菩 薩 第 三 個 觀 修 的 菩 提 分 法 是 四 神 足 , 又 作 四 如 意 足 。 由 欲 ( 欲 求 )、心 ( 心 念 )、 勤 ( 精 進 )、 觀 ( 觀 照 ) 四 法 之 力 , 引 發 種 種 神 用 而 產 生 之 三 摩 地 。經 中 說 :此 菩 薩 修 行 欲 定 斷 行 , 成 就 神 足 , 依 止 厭 , 依 止 離 , 依 止 滅 , 迴 向 於 捨 ;修 行 精 進 定 、 心 定 、 觀 定 斷 行 , 成 就 神 足 。 70菩 薩 於 修 持 四 念 處 中 修 實 智 慧 , 四 正 勤 中 修 正 精 進 , 而 此 菩 提 分 則 以 修 四 種禪 定 , 使 以 定 慧 均 等 , 如 此 審 觀 心 性 名 為 上 定 , 於 上 定 中 修 如 意 足 。 此 處 以 修 行四 種 禪 定 攝 心 , 依 欲 、 勤 等 力 而 引 發 等 持 , 依 止 等 持 而 引 發 種 種 神 用 , 使 能 定 、慧 均 等 , 而 能 思 求 諸 所 欲 願 , 一 切 皆 得 如 意 所 願 。 菩 薩 修 定 是 以 利 益 眾 生 為 本 的 ,其 利 益 眾 生 的 智 慧 , 是 與 慈 悲 相 應 的 無 分 別 智 ; 無 分 別 智 , 一 定 與 慈 悲 相 應 , 而且 要 「 定 慧 均 等 」, 才 能 生 起 菩 薩 無 分 別 智 。 所 以 焰 慧 地 菩 薩 修 四 神 足 之 觀 行 ,是 依 止 於 修 心 厭 苦 、 遠 離 愛 欲 , 依 止 於 證 道 滅 苦 , 並 迴 向 於 捨 離 一 切 眾 苦 的 涅 槃 ,這 些 皆 與 菩 提 悲 願 相 應 的 。4、 五 根 : 現 觀 方 便 道 。 經 云 :此 菩 薩 修 行 信 根 , 依 止 厭 , 依 止 離 , 依 止 滅 , 迴 向 於 捨 ; 修 行 精 進 根 、 念根 、 定 根 、 慧 根 。 71焰 慧 地 菩 薩 第 四 個 觀 修 的 菩 提 分 法 是 五 根 , 能 對 治 不 信 、 懈 怠 、 放 逸 、 掉 舉 、無 明 煩 惱 , 是 生 起 一 切 善 法 之 根 本 , 故 稱 為 五 根 , 或 稱 為 五 無 漏 根 。(1) 信 根 : 信三 寶 、 四 諦 等 之 道 理 ;(2) 進 根 : 勇 猛 修 善 法 ;(3) 念 根 : 憶 念 正 法 ;(4)、 定 根 :使 心 止 於 一 境 而 不 散 失 ;(5)、 慧 根 : 由 定 中 觀 智 所 起 , 而 了 知 如 實 之 真 理 。此 五 根 出 生 「 出 世 聖 道 」 之 力 偏 強 , 能 令 人 出 生 無 漏 聖 道 。 五 根 之 作 用 即 於因 果 先 起 信 心 ( 信 根 ), 其 次 為 果 修 因 而 起 精 進 ( 進 根 ), 次 由 精 進 而 念 住 所 緣70《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 卷 36,CBETA, T10, no. 279, p. 189, c28-p. 190, a1。71《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 卷 36,CBETA, T10, no. 279, p. 190, a2-4。23