〈引增上品‧第三經〉之探討 - 佛光大學

《 華 嚴 經 疏 》 中 所 說 的 「 不 忘 煩 惱 薪 , 智 火 能 燒 故 」 61 , 這 也 就 是 說 此 地 菩 薩 ,於 三 地 前 修 行 圓 滿 , 要 進 一 步 修 行 求 慧 , 才 能 入 於 此 地 。 三 地 前 , 菩 薩 依 其 發 廣大 心 而 入 地 , 到 了 此 地 之 後 , 不 僅 只 發 廣 大 心 而 已 , 還 要 起 行 才 能 入 此 焰 慧 地 ,依 觀 才 能 產 生 智 慧 , 此 智 慧 如 強 猛 的 火 焰 一 般 , 猶 如 薪 柴 燒 毀 煩 惱 , 所 以 名 為 焰慧 地 。由 上 我 們 可 以 清 楚 的 知 道 , 初 入 第 四 地 菩 薩 的 智 慧 , 可 以 像 火 一 般 旺 盛 地 燃燒 , 發 出 火 焰 及 熱 度 , 將 第 三 地 之 煩 惱 燒 成 灰 燼 。 這 就 是 四 地 菩 薩 所 證 得 的 初 入地 智 慧 。 故 在 燃 燒 煩 惱 時 , 會 放 出 火 焰 , 所 以 四 地 菩 薩 的 這 種 智 慧 被 喻 為 「 焰 慧 」。第 二 個 解 釋 ——「 地 中 釋 」, 也 就 是 菩 薩 登 入 第 四 地 之 中 所 證 得 的 智 慧 及 所斷 除 的 煩 惱 。 第 四 地 地 中 菩 薩 是 如 何 來 詮 釋 「 焰 慧 」, 其 所 表 達 之 意 義 又 為 何 呢 ?二 、 約 地 中 釋 :《 成 唯 識 》 云 :「 安 住 最 勝 菩 提 分 法 , 燒 煩 惱 薪 , 慧 焰 增 故 。」62此 處 澄 觀 大 師 引 用 《 成 唯 識 論 》,《 成 唯 識 論 》 乃 世 親 所 造 之 《 唯 識 三 十 頌 》 的 註釋 。 這 段 引 文 乃 於 《 成 唯 識 論 》 卷 九 63 , 其 意 思 乃 說 : 已 經 進 入 第 四 地 之 中 的 菩薩 , 他 所 修 的 是 最 殊 勝 的 菩 提 分 法 , 而 在 菩 薩 安 住 於 此 菩 提 分 法 的 修 證 時 , 他 的智 慧 火 焰 隨 之 增 長 , 且 能 將 煩 惱 柴 薪 燒 成 灰 燼 , 這 是 第 四 地 地 中 對 焰 慧 的 詮 釋 。意 義 。最 後 探 討 第 三 地 滿 , 此 部 份 是 說 菩 薩 圓 滿 第 四 地 的 修 行 , 來 說 明 「 焰 慧 」 的三 、 約 地 滿 , 從 證 智 摩 尼 , 放 阿 含 光 , 故 名 為 焰 。 64從 上 引 文 知 澄 觀 在 此 表 達 證 得 第 四 地 圓 滿 的 菩 薩 , 其 所 具 有 的 智 慧 , 就 猶 如 摩 尼寶 珠 一 般 , 能 顯 現 出 佛 陀 教 法 之 光 , 所 以 稱 為 焰 , 故 將 第 四 地 菩 薩 的 智 慧 稱 名 為「 焰 慧 」。澄 觀 在 《 華 嚴 經 隨 疏 鈔 》 中 解 釋 四 地 菩 薩 「 焰 」 字 的 含 義 , 將 阿 含 喻 為 第 四地 菩 薩 能 示 現 得 證 智 , 而 以 摩 尼 寶 比 喻 第 四 地 菩 薩 所 證 的 智 慧 能 出 生 光 明 。 澄 觀61《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 》 卷 37,CBETA, T35, no. 1735, p. 789, a5-6。《 十 地 經 論 》 卷 1,CBETA, T26, no. 1522, p. 127, a21-22。62《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 》 卷 37,CBETA, T35, no. 1735, p. 789, a6-7。《 成 唯 識 論 》 卷 9:「 四 焰 慧 地 , 安 住 最 勝 菩 提 分 法 , 燒 煩 惱 薪 , 慧 焰 增 故 。」,CBETA, T31, no.1585, p. 51, a26-27。63《 成 唯 識 論 》 卷 9:「 四 焰 慧 地 。 安 住 最 勝 菩 提 分 法 燒 煩 惱 薪 慧 焰 增 故 。」,CBETA, T31, no. 1585,p. 51, a26-27。64《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 》 卷 37〈 十 地 品 〉,CBETA, T35, no. 1735, p. 789, a17-18。19