〈引增上品‧第三經〉之探討 - 佛光大學

又 《 華 嚴 經 》 云 :是 菩 薩 心 界 清 淨 , 深 心 不 失 , 悟 解 明 利 , 善 根 增 長 , 離 世 垢 濁 , 斷 諸 疑 惑 ,明 斷 具 足 , 喜 樂 充 滿 , 佛 親 護 念 , 無 量 志 樂 皆 悉 成 就 。 92菩 提 心 是 菩 薩 的 本 心 界 , 要 得 到 滿 足 , 前 面 的 幾 項 成 就 也 都 要 能 夠 增 長 滿 足 , 正念 真 如 修 三 十 七 道 品 , 還 要 精 進 不 懈 , 前 二 果 指 離 障 果 和 成 德 果 , 遠 離 過 失 煩 惱 ,雜 染 還 有 成 就 德 行 , 因 為 精 進 所 以 增 長 前 面 成 就 的 二 種 果 德 。第 四 焰 慧 地 菩 薩 修 行 圓 滿 成 就 精 進 波 羅 蜜 。 根 據 《 華 嚴 經 . 十 地 品 》 中 的 經文 , 有 十 種 精 進 得 令 焰 慧 地 菩 薩 得 不 退 轉 。 此 十 種 精 進 是 哪 十 種 ,《 華 嚴 經 》 云 :不 休 息 精 進 、 不 雜 染 精 進 、 不 退 轉 精 進 、 廣 大 精 進 、 無 邊 精 進 、 熾 然 精 進 、無 等 等 精 進 、 無 能 壞 精 進 、 成 熟 一 切 眾 生 精 進 、 善 分 別 道 非 道 精 進 。 93此 十 種 精 進 乃 第 四 焰 慧 地 菩 薩 , 所 修 的 自 利 利 他 二 利 行 的 成 果 , 而 此 成 就 即 是 精進 不 退 。 然 澄 觀 大 師 於 《 華 嚴 經 疏 》 中 就 此 部 份 加 以 說 明 :初 、 總 、 餘 、 別 ; 別 有 九 種 不 休 息 義 。 94所 謂 「 初 、 總 」, 是 指 「 不 休 息 精 進 」 是 總 說 。 又 所 謂 「 餘 、 別 」, 是 指 後 面 九 種不 同 的 精 進 , 而 此 處 亦 包 含 前 不 休 息 精 進 。 其 實 不 休 息 精 進 已 包 含 了 其 他 九 種 精進 。 以 下 將 此 九 種 精 進 略 作 說 明 :(1)、 不 雜 染 精 進 : 指 菩 薩 行 精 進 行 平 等 流 注 , 不 急 不 緩 , 猶 如 琴 絃 , 恰 到 好處 , 不 緊 不 鬆 , 合 乎 中 道 , 沒 有 夾 雜 任 何 的 怠 懈 , 更 無 激進 。(2)、 不 退 轉 精 進 : 菩 薩 已 修 大 乘 菩 薩 行 , 故 不 會 在 退 轉 。(3)、 廣 大 精 進 : 菩 薩 起 廣 念 利 他 之 心 。(4)、 無 邊 精 進 : 菩 薩 所 作 一 切 皆 為 利 益 無 邊 眾 生 , 攝 取 無 邊 眾 生 。(5)、 熾 然 精 進 : 菩 薩 之 精 進 , 猶 如 熊 熊 熾 火 , 永 不 熄 滅 。(6)、 無 等 等 精 進 : 菩 薩 之 精 進 , 無 人 能 比 。(7)、 無 能 壞 精 進 : 菩 薩 行 精 進 行 , 即 使 煩 惱 、 魔 障 , 皆 不 能 惱 壞 其 精 進 修 行 。(8)、 成 熟 一 切 眾 生 精 進 : 菩 薩 所 作 一 切 , 皆 為 護 念 一 切 眾 生 、 成 熟 一 切 眾 生之 善 根 。92《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 卷 36,CBETA, T10, no. 279, p. 190, b10-13。93《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 卷 36,CBETA, T10, no. 279, p. 190, b7-10。94《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 》 卷 38,CBETA, T35, no. 1735, p. 794, c18-19。30