〈引增上品‧第三經〉之探討 - 佛光大學

這 樣 的 說 法 乃 依 據 世 親 菩 薩 的 《 十 地 經 論 》 中 所 說 :喻 阿 含 現 作 證 智 莊 嚴 , 示 現 得 證 智 故 。 如 經 譬 如 本 真 金 巧 師 鍊 治 , 作 莊 嚴具 , 成 就 不 失 故 。 摩 尼 寶 生 光 明 喻 者 , 彼 證 智 法 明 摩 尼 寶 光 中 , 放 阿 含 光明 , 入 無 量 法 門 義 , 光 明 智 處 普 照 示 現 , 以 是 義 故 , 此 地 釋 名 為 焰 。 65澄 觀 就 是 將 以 上 引 文 濃 縮 後 就 成 為 第 四 地 經 文 所 言 的 :「 從 證 智 摩 尼 , 放 阿 含 光 ,故 名 為 焰 。」 這 就 是 第 四 地 菩 薩 依 照 阿 含 教 法 修 習 道 品 , 因 而 證 得 智 慧 。 而 其 智慧 就 如 摩 尼 寶 珠 能 放 大 光 明 , 因 此 菩 薩 更 能 悟 入 如 來 無 量 法 門 義 , 入 光 明 智 慧處 , 普 照 示 現 。 故 將 第 四 地 菩 薩 所 證 得 的 智 慧 比 喻 為 「 焰 」。至 此 , 我 們 已 明 瞭 第 四 地 菩 薩 在 地 滿 時 所 具 有 的 智 慧 , 此 時 第 四 地 地 滿 的 菩薩 其 所 斷 的 煩 惱 有 哪 些 呢 ?聖 位 菩 薩 十 地 的 修 行 , 到 第 四 焰 慧 地 , 雖 然 已 經 得 到 出 世 間 的 智 慧 , 也 能 藉此 出 世 間 的 智 慧 斷 除 微 細 的 煩 惱 現 行 障 , 但 是 , 與 生 俱 來 的 煩 惱 , 必 須 透 過 一 地一 地 的 修 行 而 慢 慢 去 除 。 因 此 , 要 斷 除 第 四 地 滿 地 的 煩 惱 , 不 是 第 四 地 菩 薩 之 智慧 所 能 辦 到 的 , 必 須 等 到 登 上 五 地 之 後 , 再 以 五 地 菩 薩 的 智 慧 來 除 斷 , 此 部 份 非本 文 所 探 討 之 範 圍 。綜 合 以 上 之 探 討 , 皆 以 澄 觀 所 說 的 為 基 礎 , 再 作 進 一 步 的 探 究 。 澄 觀 大 師 以《 華 嚴 經 疏 》 中 , 所 提 的 四 地 菩 薩 在 入 地 、 地 中 、 地 滿 三 個 階 段 所 證 得 的 智 慧 及所 斷 的 煩 惱 , 來 說 明 「 焰 慧 」 的 意 涵 。 下 面 就 焰 慧 地 所 燒 斷 之 煩 惱 作 進 一 步 探 討 。( 二 ) 焰 慧 地 之 斷 障 與 證 真澄 觀 在 《 華 嚴 經 疏 》 中 對 第 四 地 菩 薩 所 斷 的 煩 惱 提 出 說 明 。《 疏 》 云 :然 所 燒 煩 惱 即 所 離 微 細 煩 惱 現 行 障 , 謂 所 知 障 中 俱 生 一 分 , 亦 攝 定 愛 、 法愛 , 菩 提 分 法 特 違 於 彼 故 能 燒 之 , 由 斯 四 地 說 斷 二 愚 及 彼 麁 重 , 一 、 等 至愛 愚 、 味 、 八 定 故 , 二 、 法 愛 愚 , 即 解 法 慢 , 今 得 無 漏 定 及 無 漏 教 故 違 於彼 。 66前 面 一 再 提 到 焰 慧 是 燒 煩 惱 所 產 生 的 光 芒 , 燒 斷 那 些 煩 惱 ? 此 地 要 斷 的 是 微 細 煩惱 現 行 障 , 此 障 在 三 地 時 無 法 對 治 要 到 四 地 才 能 除 斷 , 也 就 是 對 定 和 法 的 愛 著 ,即 是 定 愛 與 法 愛 , 此 稱 為 微 細 煩 惱 , 此 煩 惱 會 障 菩 提 分 法 , 所 以 要 燒 除 此 之 微 細65《 十 地 經 論 》 卷 6,CBETA, T26, no. 1522, p. 162, c19-24。66《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 疏 》 卷 37,CBETA, T35, no. 1735, p. 789, a18-23。20