〈引增上品‧第三經〉之探討 - 佛光大學

含 經 》、《 提 胃 經 》 等 為 主 ; 律 以 《 十 誦 》、《 四 分 》、《 僧 祇 》 為 主 ; 論 以 《 婆 沙 》、《 俱 舍 》、《 發 智 》、《 成 實 》 為 代 表 。 以 下 小 乘 之 精 進 即 以 賢 首 國 師 所 提 之 經 、 律 、論 經 典 為 主 要 探 討 的 範 圍 。 16( 一 ) 小 乘 中 的 「 精 進 」 之 意 涵 及 類 別1 、 精 進 的 意 涵在 原 始 佛 教 時 期 , 以 佛 陀 所 說 的 教 法 作 為 弟 子 們 修 行 的 準 繩 。 佛 滅 度 後 , 則由 弟 子 們 將 所 聞 的 教 說 結 集 成 經 , 故 原 始 佛 教 以 《 阿 含 經 》 最 能 代 表 佛 陀 所 說 之教 法 , 然 《 阿 含 經 》 以 三 十 七 道 品 為 其 修 行 之 根 本 , 並 說 「 諸 法 皆 由 此 生 」 17 。其 中 ,「 精 進 」 一 詞 或 說 為 欲 , 或 說 為 方 便 ; 它 包 含 了 勤 、 勇 猛 、 堅 固 、 牢 強 及堪 能 幾 種 意 涵 。 18在 《 雜 阿 含 經 》 卷 31 中 說 :有 四 正 斷 , 何 等 為 四 ? 一 者 斷 斷 , 二 者 律 儀 斷 , 三 者 隨 護 斷 , 四 者 修 斷 。云 何 為 斷 斷 ? 謂 比 丘 亦 已 起 惡 不 善 法 斷 生 欲 , 方 便 精 勤 心 攝 受 , 是 為 斷斷 ; 云 何 律 儀 斷 ? 未 起 惡 不 善 法 不 起 生 欲 , 方 便 精 勤 攝 受 , 是 名 律 儀 斷 。云 何 隨 護 斷 ? 未 起 善 法 令 起 生 欲 , 方 便 精 勤 攝 受 , 是 名 隨 護 斷 ; 云 何 修斷 ? 已 起 善 法 增 益 修 習 生 欲 , 方 便 精 勤 攝 受 , 是 為 修 斷 。 19在 《 阿 含 經 》 裡 面 , 四 正 斷 的 修 行 內 容 即 是 精 進 修 行 的 內 容 。 它 的 內 容 就 是 未 生起 的 惡 法 令 不 生 起 , 已 經 生 起 的 惡 法 令 除 滅 , 未 生 起 的 善 法 令 之 生 起 , 已 生 起 之善 法 令 增 多 。 在 《 增 壹 阿 含 經 》 卷 18〈 四 意 斷 品 〉 中 所 言 之 四 意 斷 , 其 意 義 亦有 相 似 之 內 容 , 其 內 容 為 :「 諸 善 功 德 三 十 七 品 之 法 , 無 放 逸 行 最 為 第 一 、 最 尊 、最 貴 。 無 放 逸 比 丘 修 四 意 斷 , 云 何 為 四 ? 於 是 , 比 丘 若 未 生 弊 惡 法 , 求 方 便 令 不生 ; 若 已 生 弊 惡 法 , 求 方 便 令 滅 ; 若 未 生 善 法 , 求 方 便 令 生 ; 若 已 生 善 法 , 求 方便 重 令 增 多 。」 20 在 所 有 三 十 七 道 品 的 修 行 中 , 無 放 逸 行 是 最 尊 貴 的 。 無 放 逸 行的 比 丘 修 行 四 意 斷 法 門 , 即 是 精 進 修 行 的 內 容 , 如 上 所 述 。除 此 之 外 , 在 《 摩 訶 僧 祇 律 》 中 說 :所 謂 勤 精 進 , 非 名 一 切 欲 , 謂 能 離 眾 惡 , 以 法 自 活 命 。 2116參 見 賢 度 法 師 編 著 :《 華 嚴 學 講 義 》, 台 北 : 華 嚴 蓮 社 , 民 87.7 六 版 ,p141。17《 增 壹 阿 含 經 》 卷 1,CBETA, T02, no. 125, p. 551, a4-5。18《 雜 阿 含 經 》 卷 6,CBETA, T02, no. 99, p. 41, b18-24。19《 雜 阿 含 經 》 卷 31,CBETA, T02, no. 99, p. 221, a15- 22-b1。20《 增 壹 阿 含 經 》 卷 18,CBETA,T02, no. 125, p. 635, c9-14。21《 摩 訶 僧 祇 律 》 卷 14,CBETA, T22, no. 1425, p. 341, c24-25。7