Stiftsårbogen 2006 som pdf-fil (3 MB) - Holmens Kirke

Sider af den katolske kirkeret i dag
Af Erna Kleiner, afdelingsleder, cand. adm. pol.
Begrebet fundamentalistisk bruges her i den betydning,
at en religion har fundamentalistiske træk, når
dens tilhængere anser de hellige skrifter for guddommelige
og dermed ufejlbarlige. Og ligesådan, når
disse skrifter samtidigt danner baggrund for en verdslig
lovgivning, som derved bliver uforanderlig og uafhængig
af samfundsmæssige forhold.
Som døbt katolik skal man ikke kun give Gud,
hvad Guds er, og kejseren, hvad kejserens er men
Kirkeretten i historisk perspektiv
Kirkeretten blev for første gang samlet i 1917 ud fra
en stor samling mere eller mindre offi cielt brugte love,
paragraff er og forordninger. I forbindelse med det andet
vatikanske koncil 1962–1965 blev kirkeretten gennemarbejdet
og ført ajour. Den nuværende ret er fra
1983.
Lovene regulerer bl.a. forhold vedrørende:
Med hensyn til pkt. 2: Kirken har retten til at anskaff e
sig, besidde, forvalte og sælge jordisk gods, så
a) udgifterne ved afholdelse af gudstjenester sikres,
b) præsterne og andre, der er i kirkens tjeneste, kan
afl ønnes,
c) missionsværket samt hjælpen til trængende kan
fi nansieres.
Og til pkt. 3: Kirken pådømmer overtrædelser i forhold
til de områder, som kirkeretten regulerer. Eksempelvis
kan der idømmes en tillægsstraf for mord,
når kirken skønner, at morderen ikke længere er værdig
til at modtage sakramenterne. I så fald vil den Kirkelige
Domstol fradømme morderen retten til at modtage
sakramenterne i en periode.
Kirken kan også fradømme en person retten til
at modtage sakramenterne ved forseelser, der ikke er
Man har på baggrund af et ophævet samliv dog ikke
ret til at indgå i et nyt forhold , da ægteskabet ikke
er opløst. (Kildemateriale: Adam Zirkel: ”Schliesst das
Kirchenrecht alle wiederverheirat eten Geschiedenen
von den Sakramenten aus?” Matthias-Grünewald-Verlag
Mainz 1977 (**))
Jeg blev i sin tid gift med en udmærket mand, som
jeg var glad for, og vi fi k et par børn, og vi levede alle
fi re lykkeligt i mange år. Jeg vil bestemt ikke sige noget
ondt om ham, vi havde bare udviklet os væk fra
hinanden. Efter længere tids overvejelser, fl yttede jeg
hjemmefra. Da var børnene ved at være voksne. Tiden
forud klarede vi selv, selvom der står i bemærkningerne
til kirkeretten (*), at det er præstens pligt at bistå
ægtefolk i deres beredvillighed til at holde ud i
tapperhed. Det var måske derfor, vores tapperhed
30
også kirken, hvad kirkens er. (I det følgende vil begrebet
kirken blive brugt om den katolske kirkes organi-
1.
2.
retten til at give og modtage sakramenterne
kirkens formueforvaltning
strafbare i pågældende land. Her kan nævnes, at man
bliver ekskommuniceret for en foretaget abort; der
slap op på et tidspunkt, for ingen af os havde noget
ønske om at få bistand fra en cølibatær præst, der i
31
sation.) Man er som katolik underlagt kirkeretten 3. kirkens straff e- og procesret
gælder ingen undskyldninger eller tidsfrister. Spørgs- givet fald skulle gøre sig klog på samlivets udfordrin-
”Codex Iuris Canonici” eller CIC, uanset om man er
målet er dog her, hvem der er anklageren. Uden anger. Jeg kender heller ikke andre, der har ladet sig bi-
praktiserende eller ej, og det har jeg måtte sande på Med hensyn til pkt. 1: Sakramenterne tjener (jf.*) til
klager ingen rettergang. Dog vil personen, der har stå, men jeg kender måske ikke de rigtige folk.
mine gamle dage.
Guds forherligelse, til kirkefolkets helliggørelse, og
fået foretaget aborten, selv være klar over, at man Nu er der gået mange år, siden vi blev skilt. Og
Kirkeretten er en lovsamling, der omhandler alt de bidrager til kirkefolkets sammenhold. CIC fastlæg-
ikke længere er værdig til at modtage eksempelvis vi har det fi nt sammen. Jeg vover endda den påstand,
ved rørende den katolske kirkes drift og de forskrifter, ger, hvem der er værdig til at give og modtage sakra-
kommunionen, og derfor vil man formentlig selv at vi har tilgivet hinanden alt det, vi ikke klarede til
der regulerer kirkefolkets eksistens og sameksistens. menterne. Her er præsternes forhold beskrevet, deres
hol de sig borte. I modsat fald, er det ens eget ansvar, UG tidligere, og ellers er vi begge umådeligt glade for
Man skelner mellem guddommelig og ren kirkelig ret, pligt til cølibat, deres manglende frihed hvad angår
hvorvidt man modtager sakramenterne uværdigt eller vore to børn, der i mellemtiden også har stiftet fami-
afhængig af, om lovmæssigheden er opstået ved åben- retten til at organisere sig og udtale sig (især ikke
ej.
lie. Så langt så godt.
baring, er naturretlig, eller om den stammer fra en kir- imod kirken). Alt i alt en række friheds- og menneskekelig
lovgivning. De kirkelige love opdeles yderligere rettigheder, man ikke har som katolsk præst. Også
Min egen sørgelige historie
Problemet med den guddommelige ret opstod, da jeg
i undergrupper. (Kildemateriale: Norbert Ruf: ”Das kirkefolket som sådan har en vis begrænsning i sin yt-
Jeg fi k problemer med, at mit katolsk indgåede ægte- fandt en ny partner, helt uventet og i en moden alder.
Recht der katholischen Kirche nach dem neuen Codex ringsfrihed. Troende må ikke publicere noget, der anskab
ikke kan opløses. Retsgrundlaget er her guddom- Jeg har nu været skilt i 16 år efter dansk lov og ret,
Iuris Canonici, für die Praxis erleutert” Verlag Herder, griber den katolske tro eller de gode sæder, uden retmeligt
og kan derfor hverken ændres eller dispense- men som sagt står mit ægteskab, indgået for 34 år
Freiburg im Breisgau 1989.(*))
færdig og fornuftig grund (jf.*).
res fra. Det er dog ikke selve skilsmissen, der er pro- sid en, i vejen for, at jeg med kirkens velsignelse kan
blemet, da man under visse omstændigheder kan få glæ de mig over mit fund, en ilter græker, der er døbt
ret til at ophæve samlivet.
ind i den græsk-ortodokse kirke.