Stiftsårbogen 2006 som pdf-fil (3 MB) - Holmens Kirke

Hvilken opstandelse
Af Claus Oldenburg, sognepræst
At Han er opstanden fra de døde, sådan ganske bogsta-
veligt og fysisk, er jeg ikke i tvivl om.
I den forstand melder jeg mig gerne under fundamentalisternes
faner, for man kan ikke omgås de bibelske
tekster på en redelig måde – slet ikke de fantas tis ke
– hvis man ikke tager dem på ordet. For hvis det overskridende
element i en fortælling partout skal omtolkes
til at passe ind i den normale ramme for videnska-
belig og naturlovsbetinget tænkning, så har man ikke
Don Juan gør det som forfører af kvinden inden for
den erotiske dimension, Jesus gør det som forfører af
mennesket inden for gudsforholdet.
De udtrykker begge en provokation og en for deres
omgivelser ubeskrivelig frækhed.
De slår sig begge på den virkelighed, de er inde
i. Don Juan gør det på stengæst eller kommandanten,
der fordømmer ham til Helvede, altså fortabelsen.
Jesus gør det på sit kors, hvor han henrettes for
8
fat tet religionens væsen som den netop grænse overskridende
billeddannelse med deraf følgende bevidst-
gud s bespottelse, men Han opløftes af Helvede og bliver
den fi gur, der forløser mennesket i kraft af forjæt-
9
hedsudvidelse.telsen.
Men dobbeltheden er klar, og som prædikant må Udgangen i de to historier er modsatte, men samti-
man kunne forholde sig ligeværdigt til både denne verdig er der en parallelitet inde i selve udfordringens fi -
dens erfaringer og så til de forestillinger, som spræn- gur.
ger disse erfaringers vilkår.
Desværre kan jeg ikke huske min kilde, men det
er engang bemærket af en klog mand, at historien om
Så når nu Han er opstanden og graven er tom, så slår Don Juans fortabelse og Jesu opløftelse – altså sten-
det mig, at der er et link til den fi gur, som normalt kalgæst og den tomme grav – er de to grundhistorier,
des Don Juan, og som er et gennemarbejdet og hyppigt som vores civilisation bygger på.
anvendt litterært motiv.
Denne forskel har en teologisk betegnelse, som
Ikke fordi jeg skal gøre mig specielt klog på den man passende kunne kalde lovens forbandelse og for-
litterære side af Don Juan-skikkelsen, men jeg kan ik ke jættelsens velsignelse.
se rettere end, at både Jesus-skikkelsen og Don Juan- Altså forskellen på og sammenkædningen af loskikkelsen
i ekstrem grad er udfordrere af deres samvens fordømmelse og evangeliets grundløse nådestid
og i forhold til deres omgivelser.
ges tus over for mennesket. Begge dele.
Eller sagt på en anden måde: Skulle det gå retfær digt
til, ville menneskets skæbne være Don Juans, men går