Stiftsårbogen 2006 som pdf-fil (3 MB) - Holmens Kirke

Verdenskrig, medens pigerne fortsat har fulgt traditionen,
så at de fi k lejlighed til at lære grundlæggende
ide er omkring jødedommen. Jeg har i min embedstid
afskaff et den off entlige prøve og selve trosbekendel-
sen, som ikke er en jødisk tradition. Højtideligheden er
dog stadigvæk både meningsfyldt og betydningsfuld.
I nyere tid foretrækker nogle piger at markere deres
12 års fødselsdag, hvor jødedommen erklærer piger
for at være Bat Mitzvah, pligtens datter.
Historien om konfi rmation i Synagogen er nok unik og
viser, hvor langt den jødiske menighed har været villig
til at gå på kompromis for at fastholde, at landets
lov er lov. Der kunne nævnes andre eksempler. F.eks.
holdt man i det 19. århundrede i Synagogen særlig
gudstjeneste med prædiken på Store Bededag! Men
der har også været fl eksibilitet den anden vej. I min
Religiøs og sekulær lov
drømt om at påtvinge omgivelserne, at de skulle give
afkald på deres spisevaner. Personlig tror jeg, at det er
et væsentligt element i hele forholdet, at minoriteten
erkender, at de er et mindretal, som i så vidt omfang
som muligt kan forvente hensyn tagen, men som må
indstille sig på, at fl ertallets livsrytme med hensyn til
helligdage, spisevaner og på andre områder må være
gældende i samfundet.
Lad mig afslutningsvis nævne endnu et forhold, der
har relation til denne fremstilling. I overrabbinerens
hebraiske titel indgår vendingen: ”Leder af den religiøse
domstol”. I praksis fungerer overrabbineren ind
imellem som formand for en voldgift, som bliver nedsat
ad hoc, når medlemmer af menigheden har indbyrdes
stridigheder. Man skal ikke vaske sit snavsede linned
i off entlighedens påsyn og går derfor til rabbine-
Demokrati og Islam
Naser Khader om islam og demokrati ved Bente Hansen
Det er hovedsagelig den store indvandring af muslimer
i den vestlige verden, der har rejst spørgsmålet
om lov og religion. Jødedom og katolicisme har stadig
klare love og regler om adfærd og familie og påklædning
og seksualliv, men ingen af dem i den grad, som
islam i dag kræver det. Der er de seneste år startet
en hel international bevægelse for demokratisering og
”reformation” af den ortodokse islamiske sharia-lov.
Herhjemme har foreningen Demokratiske Muslimer
Ligesom den lutherske lære om det dobbelte regimente.
Gud og kejseren er ikke det samme.
Som tro og åndelig vejledning er der ikke noget i vejen
med sharia, efter min mening, det er kun der, hvor
det bliver en rettesnor for samfundets indretning. Vi
kender det måske allerbedst fra Saudi Arabien, hvor
de ikke har andre love end sharia-loven. Her er den
ført helt ud i detaljen, selv trafi kken er bestemt af den,
38
tid i gymnasiet – hvor lørdagen stadigvæk var skoledag
– var jeg permanent fritaget for at møde. Det huren
for at få afgjort striden internt. Som regel er opgaven
mere en mægling end en dommers funktion. Men
været den mest profi lerede. Vi har talt med en af stifterne,
folketingsmedlem (R) Naser Khader.
så for eksempel kvinder ikke må køre bil. Men det sker
altså ud fra fortolkninger og allegorier af Ko ranen,
39
ede ikke min lærer i matematik, der regelmæssigt no- der er religiøse handlinger, der efter jødisk lov kræver
for der var jo ikke biler på Muhammeds tid. Kvinder
terede i karakterbogen, at jeg var fraværende 16 2/3 en domstol på tre medlemmer. Det gælder konverte-
– Sharia som lov og sharia som åndelig vejledning? må heller ikke køre motorcykel, for der er nogle, der
% af timerne! Jeg blev dog matematisk student med ring til jødedommen, og det gælder skilsmisser. Det
Naser Khader er vant til de samme spørgsmål igen og hævder, den kan sammenlignes med kameler ne, og
ganske gode karakterer i det fag. I dag er der kun tale vil måske undre, at der fi ndes religiøs skilsmisse, men
igen og forklarer tålmodigt:
her var der på profetens tid godt nok mulighed for at
om relativt få ”skæve” jødiske helligdage i løbet af Femte Mosebog har forudset, at et ægteskab under
kvinderne kunne blive transporteret på dem, men det
skoleåret, og de fl este rektorer ser velvilligt på at fri- særlige omstændigheder kan opløses. I Danmark er
Sharia betyder Den rette vej eller den sande vej. Det var på særlige skamler.
tage elever på disse dage.
det dog en forudsætning, at den borgerlige skilsmisse
er en vejledning i, hvordan det optimale liv som mus- Det er altså fortolkninger, og de saudiske præster
er på plads, før den særlige jødiske skilsmisse genlim
bør leves. Og herefter kommer så spørgsmålene fortolker det altså på den måde. Kvinderne må heller
Også på det mere sociale plan har der været en klar nemføres.
om, hvilke områder de gælder, og om de er anvisnin- ikke få et pas uden mandens tilladelse, og de må ikke
tendens til at tage hensyn til og respektere jødiske leveger
eller love, der skal erstatte civil lovgivning og stille op til parlament og heller ikke stemme. Det umuregler.
Blandt de problemer, der kan opstå for jøder, der Grundlæggende er det, at landets lov er lov. Så er det
straff eret.
lige i den konstruktion i forhold til demokratiet er, at
er traditionelt indstillede, er der især spisereg lerne fra rart, hvis loven er så rummelig, at der er plads til, at
Den åndelige del handler om barmhjertighed og præsterne betragter sig som Guds repræsentanter på
moseloven, sådan som de er fortolkede senere af rab- minoriteterne kan få lov til at udfolde sig med deres
etik i almindelighed, og om hvordan man skal klæde jorden, og derfor har de retten til at bestemme over
binerne. Der har været stor imødekommenhed, hvad særlige bestemmelser, selvom der er dem, der ikke vil
sig, spise og bede. Det hører efter min mening til det samfund og mennesker. I demokratiet er det folkets
der først og fremmest indebar, at man ofte serverede kalde disse bestemmelser for særlige, men for sære!
religiøse liv og privatlivet. Så er der den samfundsmæs- repræsentanter, der bestemmer – og jeg kan ikke se,
vegetabilske retter, som ikke er en del af problemet. Til
sige del, og jeg er tilhænger af, at man deler sharia i at demokrati og Sharia-lov kan forenes eller leve ved
gengæld har man fra jødisk side aldrig så meget som
to, altså troen for sig og lovgivning for sig.
siden af hinanden.