Stiftsårbogen 2006 som pdf-fil (3 MB) - Holmens Kirke

Jeg burde i stedet have svaret noget i retning af:
”Jeg må desværre skuff e dig. Jeg har slet ikke noget
at tilbyde dig. Sådan som du spørger mig, og sådan
som jeg oplever dig, når du stiller dig så selvsikker
frem her foran mig og os, så giver du jo indtryk
af, at du er rig! Du har nok i din egen tro. Du er mæt.
Derfor kan jeg ikke tilbyde dig noget. Evangeliet er
nemlig for fattige, for sultne og tørstige. For dem, som
føler, at de ikke har nok, eller som har opdaget og ved
med sig selv, at de ikke slår til overfor Gud og overfor
andre mennesker. Det er sådanne mennesker, som
evangeliet dybest set retter sig imod, og som Jesus
leve de og døde for. Og sådan har du det slet ikke, kan
jeg mærke.
Men den dag, hvor du skulle gå hen og få følelsen
eller erkendelsen af, at du ikke slår til, og du bliver
usik ker på, om du nu har gjort nok i forhold til Gud
Hvad kan du tilbyde mig som muslim, præst?
Koranen, og da jeg var færdig, var den unge muslimske
mand ikke tilfreds med min udlægning. I stedet
spurgte han mig fortørnet og alvorligt: ”Er du godt
klar over at du vil komme til at stå til regnskab på
dommens dag, når du afviser at Koranen er Guds
Ord?”
Trængt op i en krog kunne jeg ikke lade være med
at svare ham: ”Er du godt klar over, at du vil komme
til at stå til regnskab på dommens dag, hvis du afviser
Jesus som Guds Ord og Guds frelse?”
Han blev mærkeligt nok hverken chokeret eller
vred over svaret, men havde til gengæld heller ikke
mere at sige. Det var tydeligt, at samtalen var slut,
men allige vel var der ingen tvivl om, at han følte, at
det var fair. Han fi k jo igen med samme alvor og tone,
som han selv lagde ud med, og det respekterede han.
Hvis jeg derimod havde afvist ham eller talt om Guds
man tilsagde et helt folk syndernes forladelse, uspurgt
og betingelsesløst. Man gav af menneskelig kærlighed
det hellige til spottere og vantro, man udøste
strømme af nåde uden ende, men kaldet til streng efterfølgelse
af Kristus hørtes sjældnere. Hvor var indsigten
fra den gamle kirke, som gennem dåbsundervisningen
trofast vågede over grænsen mellem kirken
og verden, over den dyre nåde? Hvor var Luthers
advarsler mod en evangelieforkyndelse, som gjorde
menneskene sikre i deres gudløse liv?”
At være sikre i vores gudløse liv! Sådan ser man ge
muslimer faktisk på de kristne i Danmark. Vi vir ker
selvsikre midt i vores gudløshed. Midt i et dybt seku -
lariseret samfund ser og hører de jo, hvordan de
krist ne lever uanfægtet og veltilpassede videre. Ja, de
hører endda, at kristne kan fornægte Gud og oplever,
at de tilsyneladende er ligeglade med etik og moral.
Hvad kan du tilbyde mig som muslim, præst?
Du må først omvende dig. Du må gå i dig selv og
turde se i øjnene, at du er meget langt fra Gud!” Eller:
”Hvordan kan du dog tro, at du vil kunne undgå at
bli ve ramt af Guds dom? For du har jo, hånden på
hjertet, ikke engang kunnet overholde de få og overkommelige
krav, som stilles dig i islam. Selv her har
du svigtet og er skyldig! Skyldig til dom og til straf!”.
Og hvis så muslimen skulle fi nde på at sige, at
han da bestemt har opfyldt Guds vilje ifl g. islam, så
kan vi jo passende fortælle ham, at de krav, som
stilles i islam, kun er en bleg afglans af, hvad Gud i
virkelighe den kræver af ham!
Det er ikke svært at fi nde belæg for. F.eks. i Jesu
ord fra Bjergprædikenen: ”Hvis I kun elsker dem, der
elsker jer, hvad løn kan I så vente? Det gør tolderne
også! Og hvis I kun hilser på jeres brødre, hvad særligt
gør I så? Det gør hedningerne også!”..Nej: ”Elsk jeres
84
og til andre mennesker, eller om Gud elsker dig og vil
ha’ noget med dig at gøre, den dag må du love mig
kærlighed og tilgivelse ville det ha’ været forkert og
uforståe ligt for ham. Han havde det godt med at blive
Har de kristne da overhovedet et gudsforhold?
Beder I?
fjender og bed for dem, der forfølger jer..ja, vær fuldkomne
som jeres himmelske Fader er fuldkommen.”
85
at komme tilbage. For så har jeg noget at tilbyde dig. mødt med et direkte og klart modspil.
Faster I
Det er Guds krav til sine skabninger og børn: ”I
Indtil da må du nøjes med islam!”
Derfor duer det ganske enkelt ikke, hvis vi i forkyn-
Har jeres tro konsekvenser?
skal være fuldkomne”. Og: ”Hvis jeres retfærdighed
Et sådant svar ville ganske vist ha’ været længere, delsen og i samtalen med muslimer alene taler om den
Er I klar over, at der er en dommedag?
ikke langt overgår de skriftkloges og farisæernes,
men der ville også ha’ været mere for den unge mus- billige nåde eller Guds tilgivelse af syndere. De fatter
Sådan spørger muslimer, og hvis vi som kristne kommer I slet ikke ind i Himmeriget!”
lim at tænke på. Hvis jeg havde svaret ham sådan ville det ikke. De vil kun have foragt til overs for en sådan
overhovedet skal kunne gøre os håb om at få lidt af Mange af Jesu ord og opgør med farisæerne kan
han og tilhørerne højst sandsynligt have følt sig både snak. Det er for nemt og for billigt.
deres opmærksomhed og få dem til andet end bare at sagtens læses som et opgør med islam.
ramt og provokeret. Måske ville han også være blevet Og det har de jo ret i. At forkynde den billige nåde
ryste på hovedet af os, så er jeg overbevist om, at vi Derfor kunne vi også oversætte bjergprædikenens
forarget.
er i virkeligheden at forråde selve evangeliet.
bliver nødt til at være helt anderledes direkte i forkyn- ord således: ”Hvis jeres retfærdighed ikke langt over-
Det havde alt sammen været godt og rigtigt. Det Det er noget som Dietrich Bonhoeff er gør opdelsen,
samtidig med at vi må være langt mere syngår muslimernes retfærdighed er I fortabte. I vil ikke
ville ha’ været helt på sin plads, at han blev sat på mærksom på i sin bog: Efterfølgelse. Her skriver han
lige og troværdige som kristne.
kunne bestå på dommens dag!”
plads. For selvom han i første omgang ville reagere bl.a.(s. 25):
Hvis man derfor skal tale om islams udfordring til En sådan tale er i hvert fald noget som muslimer
negativt og nok ikke var indstillet på at acceptere mit ”Men er vi også klar over, at denne billige nåde i
Folkekirken, må dette være den største.
kan forstå. Ikke mindst fordi tanken og talen om dom-
svar, så ville han helt sikkert bedre kunne forstå det højeste grad har været ubarmhjertig imod os? Er den
Spørgsmålet er om vi præster er parate til det? medag i høj grad er noget, som beskæftiger troende
og respektere det. Langt bedre end min tale om den pris, vi i dag må betale med de organiserede kirkers
Er vi f.eks. parate til at være mere direkte, ja muslimer og deres tanker og Gudsforhold.
billige nåde.
sammenbrud andet end en nødvendig følge af den
end da truende, i forkyndelsen? Tør vi sige til en mus- Jeg var engang på besøg ved en imam i Gellerup.
Som det skete en anden gang i en samtale med for billigt erhvervede nåde? Man gav forkyndelsen og
lim : ”Jeg har desværre ikke noget at tilbyde dig, så Allerede 1 min. inde i samtalen begyndte han at tale
en muslim. Jeg havde fortalt om mit syn på islam og sakramenterne billigt, man døbte, man konfi rmere de,
længe du er så sikker på dig selv og din egen tro! om dommedag.