Læs som PDF - Rubicon - Syddansk Universitet

RUBICON 2012 (2)
Hvordan kunne det være, at muslimerne behandlede jøderne bedre end
de kristne gjorde? Her må vi kigge på muslimernes egen selvforståelse. Af
de tre store monoteistiske religioner – jødedommen, kristendommen og
islam – er den sidstnævnte den yngste. Men for muslimerne er islam den
ældste og eneste sande religion. Denne selvforståelse beror på koranen,
der taler om jahiliya, der betyder uvidenhed (om Gud). Hermed skal for-
stås tiden forud for Guds åbenbaring til Muhammed. Jahiliya forklarer,
hvordan fortiden egentlig havde udviklet sig. Det var en forestilling, der
satte koranen – og dermed islam – ind i en større guddommelig plan og
kontekst 16 . For eksempel blev Kaba’en bygget af Abraham og Ismael, der
egentlig kan regnes for de første muslimer. Det gamle og det nye testa-
mente er eksempler på Guds tidligere forsøg på at åbenbare sig for men-
neskeheden, men henholdsvis jødedommen og kristendommen har mis-
forstået og omskrevet åbenbaringen, så den er blevet vranglære 17 .
Denne opfattelse betød, at kristendommen og jødedommen havde en sær-
lig plads i den islamiske selvforståelse. De tre religioner var en del af ”bo-
gens folk”. Islam vedkendte sig for eksempel også Jesus som en hellig
mand, men dog som profet og ikke som Guds søn, hvilket i øvrigt var – og
er – en utænkelig tanke, da islam er strengt monoteistisk 18 . På grund af
kristendommens og jødedommens særlige plads, skulle de ikke tvinges til
at blive muslimer, men i stedet skulle de leve som status af dhimmi. Det vil
sige som andenrangsborgere, hvor de skulle betale en særlig skat, jizya, til
gengæld for en begrænset religionsfrihed. Uanset status som andenrangs-
borgere, så var det for jøderne et betragteligt fremskridt. Udover denne
teologiske forklaring for tolerance overfor jøder og kristne, så betød jizya-
skatten, at der også var et økonomisk incitament for muslimerne for ikke
bare at udvise tolerance overfor jøder og kristne, men endog for ikke at
presse på for at få dem til at konvertere til islam. Det ville betyde færre
16 Rippin s. 16 – 19
17 Ibid. s. 20 - 21
18 Jesus blev heller ikke korsfæstet. Noget overraskende anses også Alexander den Store for en
tidlig profet. Tolan s. 34
45