II. Fichtes öffentliche Lehre

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Die Wirksamkeit der Vernunft und ihrer fortschrittlichen Ideen in der
Realgeschichte bleibt allerdings kontingent und vollzieht sich nach Fichte nicht mit
Notwendigkeit. Der Zusammenhang zwischen der Idealität des Weltplans und der
Faktizität der geschichtlichen Wirklichkeit hängt nämlich ab von dem – nicht zuletzt
vom Gelehrten vermittelten – Durchbruch der neuen epochalen Idee gegen den
Widerstand des herrschenden materialistischen Zeitgeistes. Dabei vermag nicht die
bloß negative Ermahnung zur Askese, sondern nur das Positive einer neuen,
begeisternden Idee die Menschen zum freiwilligen Verzicht zu bewegen.
Bricht aber die Idee durch, offenbar und begreiflich als Idee, und reißt sich los zu eigenem, in
ihr als Idee begründeten Leben, so … entsteht, mit Einem Worte, dasjenige Phänomen,
welches in allen unsern bisherigen Schilderungen sich zeigte: das Phänomen der Aufopferung
(ebd.).
Nur durch einen solchen Einbruch schöpferischer Vernunft in die empirische
Wirklichkeit kann sich das geschichtliche Leben wirklich erneuern und eine originäre
geschichtliche Epoche der Menschheit hervorbringen.
d) Die politische Utopie des Kulturstaats der Zukunft
Die vielleicht auffälligste Differenz der Geschichtsmetaphysik Fichtes zur
gewöhnlichen Geschichtswissenschaft bildet ihr prognostischer Zukunftsbezug, der
weit über eine bloße Rekonstruktion der Vergangenheit und eine entsprechende
Kulturkritik der Gegenwart hinausgeht. Die spekulative Hypothese des Weltplans und
die daraus resultierende Fünf-Epochen-Lehre erlaubt nämlich den Entwurf des
Ganzen der Menschheitsgeschichte in ihren drei Dimensionen der Vergangenheit,
Gegenwart und Zukunft. Deshalb erschöpft sich die fichtesche Geschichtslehre nicht
in der Darstellung der Vergangenheit oder der kritischen Beschreibung der
Gegenwartskultur, sondern kann es auch wagen, die Grundzüge der zukünftigen
Geschichte der Menschheit zu prognostizieren. Dabei sieht Fichte den Hauptfortschritt
menschheitlicher Kultivierung auf dem Gebiet der Staatspolitik. Die Prognose einer
‚Revolution der Gesinnung‘ in der kommenden vierten und fünften
Menschheitsepoche gipfelt in der Utopie eines Kulturstaats der Zukunft, der nach
Fichte die eigentliche „Bestimmung des menschlichen Geschlechts“ (GA I, 8, 311) ist.
Fichte vertritt dabei die konkrete Utopie einer positiven Staatsidee,
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