II. Fichtes öffentliche Lehre

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So entsteht Fichtes eigene Philosophie, die Wissenschaftslehre, aus dem Versuch,
Kant verständlich und mitteilbar zu machen. Auf der Suche nach einer
Darstellungsform, die sich besser für die Lehre eignet, modifiziert Fichte gemäß den
von der klassischen Rhetorik vertretenen Tugenden der Klarheit (perspicuitas) und
der Angemessenheit (decorum) seine Vorgabe. Diese Veränderung der kantischen
Philosophie lässt sich anhand der rhetorischen Künste der Gedankenfindung
(inventio), Anordnung (dispositio) und sprachlichen Ausdrucksgestaltung (elocutio)
näher bestimmen. Sie betreffen – jedenfalls in Fichtes Selbstverständnis – nicht den
Bereich der philosophischen Erfindung der Grundgedanken, d. h. die philosophische
inventio, sondern nur ihre systematisch-methodische Anordnung und ihre sprachliche
Darstellungsform, d. h. die philosophische dispositio und elocutio. Erstens soll die
logische Deutlichkeit durch eine systematische Deduktion, die konsequent von
Grundsätzen zu Lehrsätzen voranschreitet, bis zur Evidenz gesteigert werden. „Kurz,
wir werden, wie ich glaube, in ein Paar Jahren eine Philosophie haben, die es der
Geometrie an Evidenz gleich thut. Was meinen Sie, daß daraus für die Menschheit
folgen werde?“ (GA III, 2, 28). Zweitens soll eine neue ästhetische Deutlichkeit des
sprachlichen Ausdrucks durch eine neue philosophische Sprache geschaffen werden.
„Ich denke seit einiger Zeit gar sehr darauf, der Philosophie auch eine
geschmeidigere, u. besonders eine teutsche Mundart zu verschaffen“ (GA III, 2, 47).
Zu diesen Verbesserungen der dispositionellen und sprachlichen Darstellungsform
kommen weitere Überlegungen zur lehrhaften Mitteilung der Philosophie. So bereitet
sich Fichte offensichtlich sorgfältig auf seine Vorlesungstätigkeit vor und denkt im
Zuge seiner Berufung an die Universität Jena daran, „statt die trokne Speculation
fortzusetzen, Pläne zur Mittheilung derselben in meinen Vorlesungen (zu) entwerfen“
(GA III, 2, 55). Das Ergebnis dieser Überlegungen ist später der genetische
Vortragsstil, der einen Gedankengang nach und nach vor dem inneren Auge der
Zuhörer entwickelt und sie so an der Erfindung und Ausarbeitung der Philosophie
beteiligt.
Mein Vortrag ist immer synthetisch; ich werfe meine Gedanken nie hin, wie ich sie
unsichtbar in meiner Studirstube gedacht habe, sondern ich denke sie, finde sie, entwikle sie
vor den Augen der Hörer, und mit Ihnen; ich bemühe mich dabei den strengsten logischen
Gang auch in den kleinsten Theilen des Vortrags zu gehen … Hierauf scheint mir der Grund
aller Deutlichkeit zu beruhen: Noch höhere kann nicht anders erreicht werden, als durch
häufige Beispiele, wo die Natur der Sache es erlaubt, und durch Vorzeichnung des Ganges
der Spekulation an einer Tafel (GA 111, 2, 60f.).
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