RICHARD i

schaftlern, und begnügt sich damit, den Mond und
die Sterne „schön" zu finden.
Und so, durch seine eigene hohe Forderung vom
Wissen (die Forderung seiner westlichen Kultur)
zum offiziellen Nichtwissen verurteilt, kommt er in
Opposition zu seiner Kultur, zu seiner Zeit. Er, da
ihm „die Sachlichkeit" verriegelt ist, fiihlt sich
zur Romantik hingezogen, bekommt Sinn für das
Nutz- und Sinnlose. Er ist ausgeschlossen vom Sinn
seiner Zeit und — also gedrungen — gewinnt er
sich und damit seiner Zeit ein neues Feld der eigensten
Betatigung, einen neuen Sinn für dasNicht-
Wissenschaftliche (einen neuen Kunstsinn). —
Da ist noch immer der Mond, etwas fortgewandelt,
giesst sein Licht über dieBaume und macht schrage
Schatten.
Es ist nicht mehr bedenklich, dazustehen und dies
ganze grosse magische Panorama zu betrachten,
ohne zu wissen, ohne zu meinen, ohne zu denken.
Immerhin können wir, auch in dieser wissenschaftlichen
Welt, uns auf die Ur-Wahrheiten berufen:
es soil einmal einer durch meine Nase atmen, mit
meinen Augen diesen Mond sehen, mit meinem
Körper hier dastehen. Es würde ihm schwerfallen.
Wir leben alle, wir sind alle und wissen darum alle
etwas — Unwissenschaftliches. Etwas Tieferes oder
wie mans nennen will. Weshalb auch ein jeder,
auch der Unwissendste, der Wissenschaft in gewisser
Hinsicht immer überlegen sein wird.
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