Ghetto Wilna - Arbeit und Leben (DGB/VHS) Hochtaunus

wurde Wilna vielleicht zum Beginn des bewaffneten jüdischen Widerstandes im Osten „Laßt
uns nicht wie Schafe zur Schlachtbank gehen!“, heißt es im Aufruf der „Vereinigten Partisanen
Organisation“ vom 1. Januar 1942 „Weg mit allen Illusionen bei Menschen, die blind
geworden sind aus Verzweiflung! Eure Kinder, eure Frauen, eure Männer gibt es nicht mehr!
Ponary ist kein Lager. Man hat sie alle erschossen. Hitler hat ein System geschaffen, um die
Juden in ganz Europa zu vernichten. Es war unser Schicksal, die ersten dabei zu sein. Laßt
uns nicht wie Schafe zur Schlachtbank gehen! Ja, wir sind zu schwach und haben niemanden,
der uns hilft. Aber unsere einzige würdige Antwort an den Feind kann nur Widerstand heißen!
Brüder, es ist besser, im Kampf, aber frei zu sterben, als ein Leben von der Henker Gnaden zu
fristen. Widerstand bis zum letzten Atemzug!“
Die Wilnaer Partisanen schaffen fünf MGs ins Getto, sie bauen Radiosender, sie stellen Verbindung
her zu den Partisanenverbänden in den umliegenden Wäldern, aber sie können in
zwei verzweifelten Aktionen im Herbst 1943 die Katastrophe nicht abwenden, und der Ausbruch
aus der Stadt mißlingt. Sie organisieren die Sabotage in den Fabriken und sprengen Depots
und Eisenbahngleise, doch sie können dem Terror der Deutschen nichts als ihre Ehre und
ihren Mut entgegenstellen. Und sie scheitern an Jakob Gens, den Vorsitzenden des Judenrats
von Wilna, der die furchtbaren Worte gesagt hatte: „Ich, Gens, führe euch in den Tod; und
ich, Gens, möchte die Juden vor dem Tod retten. Wenn man mich um 1.000 Juden bittet, dann
liefere ich sie aus. Denn wenn wir Juden sie nicht ausliefern, dann werden die Deutschen
kommen und sie sich mit Gewalt nehmen und dann wird es nicht nur um 1.000, sondern um
Abertausende gehen und das ganze Getto wird zugrundegehen.“
Doch kein Opfer rettet vor der Vernichtung durch die Deutschen, auch als der Führer der Partisanen,
Isaak Witenberg am 16. Juli 1943 an sie ausgeliefert wird. Der Ort, an dem sich das
ereignet hat, ist nicht abgelegen, nicht von Gras überwuchert. Es ist die Mitte der Stadt, durch
die wir gehen. Die sieben Straßen des Gettos, deren Grundriß das Emblem des Wilnaer Gettos
bilden — die alte Straszuna, die Szpitalna, die Jatkowa, Oszmianska, Disnienska- und Rudnicka-Straße
— existieren noch.
Die schöne Stadt wird zum Horror. Unter dem Betonsockel, auf dem das Hotel „Turistas“ errichtet
ist, muß die WilkomirskajaStraße verlaufen sein — die Straße, in der deutsche Kameraleute
den Pogrom vom 6. September 1941 filmten. In einem der prächtigen Gründerzeitbauten
auf dem Lenin Prospekt, früher Gediminas Straße, müssen die deutschen Verwaltungsstellen,
Gestapo und SS logiert haben. An den Häuserwänden der Altstadt, die nun so sauber
sind, haben die Erlasse Franz Muhrers gehangen: „Juden dürfen keine Uhren haben“, „Juden
dürfen im Getto nicht beten“, „Juden müssen vor Deutschen den Hut abnehmen und zur Erde
blicken“. Irgendwo muß die Stelle sein, wo der Deutsche Schweichenberg einen Hund erschoß
und den Wilnaer Juden befahl, ihn zu bestatten und an seinem Grab zu weinen. Im Gebäude
der Philharmonie, wo ein Abend mit Musik Paul Hindemiths gegeben wird, gab es Revuen
für die Henker in der Etappe, keine zwei Gehminuten vom Getto entfernt. Der Bahnhof,
auf dem der Fremde angekommen ist, führt auch nach Ponary, und auf dem Güterbahnhof
wurden die Bestände des YIVO nach Berlin verfrachtet. Irgendwo unter dem Kopfsteinpflaster
muß die Kanalisation verlaufen, durch welche die jüdischen Partisanen sich bis zum Gebäude
der litauischen Kriminalpolizei durchgearbeitet hatten.
Unübersehbar der große ockerfarbene Komplex des Lukischki Gefängnisses, den der russische
Reiseführer von 1909 bereits als einen Musterbau modernster Einschließungstechnik gerühmt
hatte: errichtet nach dem Panoptikum Prinzip, mit Werkstätten, zwei Kirchen, zentraler
Beheizung und Ventilation. Auch heute ist dort noch ein Gefängnis, unerwartet inmitten der
schönen Gebäude der bürgerlichen Neustadt und am Rande des neuen, viel zu groß geratenen
Regierungsviertels. Lukischki — das war in dieser Zeit die Stätte des Martyriums des vierundachtzigjährigen
Jakob Wygodzki, des „Vaters des litauischen Jerusalem“ und vieler Tausend
anderer.
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