Ghetto Wilna - Arbeit und Leben (DGB/VHS) Hochtaunus

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Heute leben in ganz Litauen etwa 6.000 jüdische Menschen, wobei vor allem die Jungen hier keine Zukunft sehen und emigrieren. „Daher ist es umso wichtiger, im Bereich des Museums umfangreiche Arbeit zu leisten, um für die Verbliebenen hier die jüdische Kultur aufrechtzuerhalten, die jüdische Kultur wiederzubeleben. Und ich als ‚neutraler’ Österreicher habe hier viele Möglichkeiten, Positives beizutragen. Auch ein Zeichen des niemals Vergessens zu setzen, und zu zeigen, dass wir Österreicher nun anders denken als unsere in Wilne, Theresienstadt, Auschwitz usw. mordenden Landsleute“, nimmt Markus Ebenhoch seine Aufgabe sehr ernst. Der 20jährige, überaus engagierte und kompetente Vorarlberger leistet im Rahmen des Gedenkdienstes, des österreichischen Äquivalents zur deutschen „Aktion Sühnezeichen“, im Jüdischen Museum von Vilnius seinen Zivildienst. Durch enormen Einsatz, umfassenden Fachwissen, hervorragenden Sprachkenntnisse und durch sein gewinnendes, sympathisches … Anläßlich des Gedenkens an das vor 55 Jahren gegründete Ghetto-Theater findet vom 10. bis 13. April 1997 in Vilnius das Ghetto-Theater-Festival mit internationaler Beteiligung statt. Das polnische Teatr Nowy zeigt in Anwesenheit des Autors Josos Sobols bekanntes Werk „Ghetto“, die Marburger Theaterwerkstatt gastiert mit „Umschlagplatz. Laufschritt.“ (in deutscher Sprache) und das Vilniusser Kleine Theater bringt ein Stück des Exillitauers Kanovicius. Der deutsche Botschafter Ulrich Rosengarten, … von Judith Benedikta Lewonig 27.01.2001 Eine unerwünschte Chronik Der litauische Journalist Grigorij Schur erlebte die Ermordung der Juden des Wilnaer Ghettos. Sein geheimer Bericht über die Geschehnisse wurde erst vor wenigen Jahren publiziert. Ein Hausbesuch bei seiner Tochter THOMAS MOSER Am 22. Juni 1941 begann die deutsche Wehrmacht mit ihrem Einmarsch in die Sowjetunion und die sowjetisch besetzten Länder in Osteuropa. Am 24. Juni erreichte sie die litauische Hauptstadt Wilna. Zu diesem Zeitpunkt lebten dort fast achtzigtausend Juden. Bereits in den ersten Wochen erschossen die Nazis tausende von ihnen. Für die Übrigen wurde mitten in der Stadt ein abgesperrter Bezirk eingerichtet, ein Ghetto. Unter ihnen befand sich auch der Journalist Grigorij Schur mit seiner Frau, seiner Tochter und seinem Sohn. Schur begann mit geheimen Aufzeichnungen, die er bis zu seinem Abtransport 1944 führte. Über fünfzig Jahre nach dem Tod des Autors wurden diese Aufzeichnungen erstmals veröffentlicht, 1997 in den Niederlanden, 1999 in Deutschland. Die Verspätung ist Teil der Geschichte des Buches. Ein kleines Reihenhaus in der israelischen Stadt Petah Tikwa nahe Tel Aviv. Hier wohnt Miriam Povimonskaja-Schur, Grigorij Schurs Tochter, die einzige in ihrer Familie, die den Holocaust überlebt hat. Sie ist 75 Jahre alt, eine freundliche Person mit wachem, offenem Gesicht. Sie wohnt hier mit ihrem Mann Jakob. Miriams Cousin Wladimir Porudominski ist ein paar Tage zu Besuch da – der russische Schriftsteller und Herausgeber von Schurs Buch lebt in Köln. Wenn sie unter sich sind, reden 38
sie Russisch, mit dem Journalisten aus Deutschland sprechen sie Deutsch. Wladimir lernte die Sprache von seinem Vater, Miriam hat als Kind in Litauen Jiddisch gesprochen. Am Tag des deutschen Einmarsches in Wilna wurden im Garten der Franziskanerkirche die ersten Juden und sowjetischen Soldaten erschossen. Die Schurs wohnten direkt gegenüber und konnten die Hinrichtungen mit eigenen Augen verfolgen. Der Journalist Grigorij Schur fing an zu schreiben. Von da an wurde er zum Chronisten der Ereignisse im Ghetto und in der Stadt. Er erlebte, beobachtete, hörte, erfragte und schrieb nieder, so oft er konnte, immer in der Gefahr, entdeckt zu werden. Die Ghettos waren nichts anderes als große Gefängnisse zur Vorbereitung der allmählichen Ermordung der Juden. Anfang September 1941 lebten in Wilna etwa vierzigtausend Juden in zwei Ghettos. „Am 15. September wurden 1.500 Menschen weggebracht“, notierte Grigorij Schur. Zwei Wochen später folgten 2.300 Menschen, dann zweitausend, am 16. Oktober dreitausend, kurz darauf 1.300. Damit war das kleinere der beiden Ghettos aufgelöst. Familie Schur verbrachte die ersten Monate im Hauptghetto. Dann gelang es Verwandten, sie in einen Block außerhalb des Hauptghettos zu bringen, in dem vor allem kriegswichtige Arbeiten durchgeführt wurden. Grigorij sortierte Kleidung von Gefallenen, Miriam und ihre Mutter besserten die Stücke aus, die anschließend wieder an die Front gebracht wurden. Sie teilten sich mit zwanzig weiteren Personen eine Zweizimmerwohnung. Miriam Povimonskaja-Schur holt ein altes Foto aus ihren Unterlagen hervor, das von außen die drei Fenster der Wohnung zeigt. Sie kann alle Bewohner noch namentlich aufzählen: „Meiner Mutters Schwester und ihr Mann und zwei Kinder, Oma Nechama, Omas Schwester, die Familie der Kommissarows, Tanja, David, Miroscha ...“ Die Deutschen übten ihr Besatzungsregime mit Hilfe von Kollaborateuren aus. Die Massenerschießungen der Juden wurden meist litauischen, polnischen oder ukrainischen Soldaten übertragen. Auch die Kontrolle des Ghettos wurde von den Nazis delegiert. Das Sondergebiet hatte seine eigene Hierarchie und Führungsschicht mit Ghettovertretern, Amtsleitern, Polizisten und Kolonnenführern. Zum Ghettoleiter machten die Nazis den litauischen Juden und ehemaligen Armeehauptmann Jakob Gens. Das Leben der Funktionsträger wich etwas ab von dem der anderen eingeschlossenen Juden. Während es verboten war, Lebensmittel ins Ghetto zu bringen, und die Bewohner oft hungern mussten, hielt diese Ghettoelite bisweilen regelrechte Gelage ab, mit Gänsebraten und Wodka. Als Gegenleistung mussten die Vorgaben der Nazis erfüllt werden. Und die bestanden vor allem in der stets aufs Neue verlangten Auslieferung von bestimmten Mengen an Ghettobewohnern, die dann zur Hinrichtung gebracht wurden – eine Aufgabe, die im Laufe der Zeit immer selbstverständlicher und brutaler umgesetzt wurde. Einmal wollte die Gestapo fünfhundert Kinder ausgeliefert bekommen. Ghettoleiter Gens verhandelte mit den Nazis und bot ihnen anstelle der Kinder hundert Alte und Kranke an. Die Nazis willigten ein. Die Ghettopolizei lieferte die Alten und Kranken an die Deutschen aus. Grigorij Schur schienen die Worte zu fehlen; er kommentierte den Vorgang mit der Frage: „Was bedeutet das eigentlich?“ Miriam und Wladimir sind Realisten. „Das Ghetto“, sagt Wladimir, „ist ein Weltmodell. Aber in einer extremen Situation, nichts anderes. Das ist Existenzialismus als Tatsache.“ Darum sei das Buch seines Onkels ja besonders interessant, fügt er hinzu. Und Miriam sagt: „So haben die Deutschen ihre Politik geführt: Teilen und Herrschen!“ Aber Miriam betont, dass sie im Ghetto auch das Gegenteil erlebt hat. Sie erzählt von Omas, die freiwillig mitgingen, als Kinder abtransportiert wurden, um sie nicht allein in den Tod gehen zu lassen. Es gab beides im Ghetto, den Verrat und die Aufopferung. 39
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