Ghetto Wilna - Arbeit und Leben (DGB/VHS) Hochtaunus

erschienen schauerliche Artikel über Juden. Das ganze Gift der deutschen Propaganda, seit
langen Jahren vorbereitet, drang in die hiesige Presse, wo faschistische Agenten mitarbeiteten
– deutsch-litauische Nationalisten.“ Sutzkever setzt seine Aufzeichnungen dagegen. Das
sprachliche Experiment interessiert ihn nicht mehr, nur noch der treffendste Ausdruck für das,
was geschieht, was er sieht, was er hört, was er durchleidet und was andere ertragen müssen:
Abraham Sutzkever wird mit seiner Prosa zum Chronisten der Unterdrückung und Vernichtung
der Juden von Vilnius. Und während viele um ihn herum noch hoffen, die kulturvollen
Deutschen könnten keine Schlächter sein, während sie den Berichten von Massen-Erschießungen
im Wald von Ponar (Panerai) nicht glauben und nur an Arbeitslager oder Haft der
Vermissten denken wollen, lässt er sich nicht einlullen, sondern trägt die Fakten zusammen.
Er lässt Zeugen sprechen und berichtet aus eigenem Erleben, wie seine Mutter an den Haaren
über die Straße geschleift wird oder wie er ins Krankenhaus kommt, um seine Frau und seinen
Sohn nach der Entbindung zu begrüßen: Da ist das Neugeborene bereits tot, denn Juden war
es nicht erlaubt, Kinder zu bekommen. Er legt Zeugnis ab vom Widerstand, berichtet von
Bauern, die Juden verstecken und vom Waffenschmuggel ins Getto, wo die Bewohner versuchen,
mit einem Aufstand den Nazis zu trotzen. Dennoch: „Am 23. September 1943 erfolgte
die endgültige Liquidierung des Wilner Gettos.“ In Ponar erlassen die Deutschen dann den
Befehl, die Leichen der mehr als 100.000 Ermordeten zu verbrennen.
Abraham Sutzkever und seiner Frau gelingt die Flucht. Der sowjetische Schriftsteller Ilja
Ehrenburg holt ihn nach Moskau und bittet ihn, an einem Schwarzbuch über die Unterdrückung
und Vernichtung der Juden mitzuarbeiten. Der Auftrag wird bald wieder zurückgezogen.
Dennoch erscheinen Sutzkevers Getto-Aufzeichnungen 1946 in Moskau und kurz darauf
– ungekürzt – auch in Paris.
Jetzt erst, siebzig Jahre nach Beginn des Zweiten Weltkriegs, liegt Abraham Sutzkevers
Hauptwerk auf Deutsch vor. Der Leipziger Übersetzer Hubert Witt hat es akribisch aus dem
Jiddischen übertragen und mit einem Nachwort versehen, wohl wissend, dass Sutzkever lange
nicht an einer Ausgabe in der Sprache der Mörder interessiert war. Immerhin gab es häppchenweise
Publikationen seiner Gedichte und Stücke in den letzten Jahren. Doch erst der ambitionierte,
sorgsam gestaltete Doppelband mit den Aufzeichnungen aus dem "Wilner Getto
1941-1944" und den Gedichten „Gesänge vom Meer des Todes“ kann der Leistung des Dichters
wirklich gerecht werden, zeigt die Kombination von beiden Büchern doch, wie wichtig
dem Autor neben dem reporterhaften Augenzeugenbericht die sprachliche Bewältigung des
Erlebten war.
Denn während er im Getto-Bericht die neuesten Maßnahmen der Deutschen aufzählt, schreibt
er etwa im Poem „Drei Rosen“ 1942: „Die Zeit auf meiner Zunge hat den Sinn verloren.“ Das
klingt nach Resignation. Später, im Juli 1944, als von den Getto-Bewohnern nur noch ein
kleines Häuflein übrig ist, packt er das Grausame in die scheinbar harmlosen, liedhaften Verse
des Gedichts „Erfrorene Juden“: „Sahst du auf Feldern, vereist und verschneit,/ erfrorene
Juden aufgereiht?/ ohne Atem, marmorn, in blauem Licht./ Doch alle Leiber – tot sind sie
nicht./ Ob auch erfroren, es funkelt der Geist/ wie ein goldener Fisch, in der Woge vereist.“
Der Zeitzeuge Abraham Sutzkever trat am 27. Februar 1946 vor dem Internationalen Militärtribunal
in Nürnberg auf. In einem kurzen Gedicht, das er nach seiner Aussage schrieb, heißt
es „Mein Volk, du musst dich für dein Schwert entscheiden,/ wenn Gott zu schwach ist für
Gerechtigkeit.“ Im Jahr darauf wanderte er nach Palästina aus. Jahrzehntelang gab er eine
Zeitschrift für jiddische Literatur heraus. Heute lebt er in einem Pflegeheim in Tel Aviv.
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