Ghetto Wilna - Arbeit und Leben (DGB/VHS) Hochtaunus

Arbeitspapiere. Essayistische Einschübe – etwa über den Protest litauischer Bischöfe, die zur
Rettung der Juden auffordern, wechseln mit Zeugenberichten jener, die durch puren Zufall eine
Massenerschießung überlebten.
Sutzkever selbst überlebt – wie er sarkastisch anmerkt – im „Königreich des Alfred Rosenberg“
– in einem deutschen Kunstraubkommando. Und – er beteiligt sich an der „Kulturarbeit“
des Gettos: Es gibt Vorträge über Werfels „Musah Dag“, Lesungen von Stefan Zweigs
Prosa, Konzerte. Selbst Ausstellungen finden im Getto statt – hinter einem Bild von Marc
Chagall haben die Partisanen ein Maschinengewehr versteckt.
Flucht zu den Partisanen
1943 gelingt Sutzkever (gemeinsam mit seiner Frau) die Flucht in die Wälder zu den Partisanen.
Lakonisch heißt es.
Wir gingen zu den Bauern, nahmen ihnen die Waffen ab, und mit diesen deutschen Gewehren
haben wir Deutsche getötet.
So gelungen das Porträt von Izik Witenberg, des Anführers der Aufständischen im Getto, so
klischeehaft die Darstellung der Vernichtung und Auflösung des Gettos, wenn es über den
Nazi Kittel, einen ehemaligen Jazzmusiker, der während des Gemetzels seelenruhig Klavier
spielt, heißt:
Kitel zog seinen Revolver, und während seine eine Hand den Jungen erschoss, hört seine andere
nicht zu spielen auf.
So sarkastisch das klingen mag: die unüberbietbare Brutalität der mordenden Nazis wurde in
zahlreichen sowjetischen Darstellungen noch zusätzlich „ausgeschmückt“.
„Stalinistische“ Bekenntnisse
Sutzkevers Bericht wäre aber nicht nur an dieser Stelle kommentarbedürftig: Noch problematischer
sind seine – wie auch immer zeitbedingten – „stalinistischen“ Bekenntnisse: „Ende
Oktober 1939, nachdem die Rote Armee die Westgebiete von Weißrußland befreit hatte“,
heißt es an einer Stelle, an der die Rede von der sowjetischen Besetzung Polens im Gefolge
des Hitler-Stalin-Pakts ist. (Das heutige Vilnius war damals polnisch – zwei Wochen nachdem
Hitler-Deutschland Polen angegriffen hatte, holte sich Stalin seinen vertragsmäßigen
Teil.)
Denkt man an die kürzlich erfolgte Erklärung der OSZE, in der „Nationalsozialismus“ und
„Stalinismus“ gleichgesetzt wurden, wird die Geschichte vollends konfus. Der neu-europäischen
Sprachreglung zufolge wäre Sutzkever gleichermaßen Opfer und Täter! – als Partisan,
der die Rote Armee als Befreier von Vilnius bejubelte.
Sachliche Texte zum Holocaust
Mit der Roten Armee kommt Sutzkever jedenfalls im Sommer 1944 nach Wilne. Seine Beschreibung
der Scheiterhaufen, auf denen die Nazis sämtliche Spuren ihrer Opfer beseitigen
hatten wollen, gehört zu den bedeutendsten Texten über den Holocaust. Deren Sachlichkeit ist
an Grausamkeit nicht mehr zu überbieten. Von den ausgegrabenen Leichen durfte nur als „Figuren“
gesprochen werden - dementsprechend gab es dort „Figurengräber“, „Figurenträger“,
„Holzbeschaffer“, „Feuermeister“, „Aschensieber“, und „Spurenglätter“.
Wo ist die Menschenasche? fragte ich. Dogim, der Erbauer des Ponarer Tunnels, führt mich
zu einem Graben, und mit einem Stock beginnt er die Erde aufzuscharren. Unter der obersten
Schicht gelben Sandes gewahrt man eine graue Masse. Sie ist klebrig grau. Ich nehme etwas
Asche in die Hand und drücke sie ans Herz.
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