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102 TREIBGUT der Regel von staatlichen Organen zu verantworten sind. Der Grundrechte-Report 2001 wird von Till Müller-Heidelberg, Ulrich Finde, Elke Steven und Bela Rogalla herausgegeben und kostet DM 16,90. Kurt-Tucholsky-Preis Der Kurt-Tucholsky-Preis für literarische Publizistik wurde in diesem Jahr dem Berliner Wissenschaftler und Schriftsteller Prof. Harry Pross verliehen. Mit dem Tucholsky-Preis, der aus Anlass des 60. Todestages des Dichters gestiftet wurde, werden alle zwei Jahre engagierte und sprachlich prägnante Texte deutschsprachiger Publizisten oder Jounalisten ausgezeichnet, die der .kleinen Form' wie Essay, Satire, Song, Groteske, Traktat oder Pamphlet verpflichtet sind und einen konkreten Bezug auf zeitgeschichtlich-politische Vorgänge erkennen lassen. Ihre Texte sollen in der Tradition Tucholskys der Realitätsprüfung dienen, Hintergründe aufdecken und dem Leser bei einer kritischen Urteilsfindung helfen. Getragen wird der Preis von der Kurt Tucholsky- Gesellschaft, Berlin, der Kurt-Tucholsky-Stiftung, Hamburg und dem Ch. Links-Verlag, Berlin. Handeln gegen Kinderhandel terre des hommes hat eine internationale Kampagne gegen Kinderhandel gestartet. Wer sich engagieren möchte, kann sich an die terre des hommes-Geschäftsstelle wenden. Eine Reihe von Studien, die dort erhältlich sind, liefern Hintergründe zu Kinderhandel in einzelnen Regionen. Unter http://www. stopchildtrafficking.org finden sich viele Informationen zum Thema und Hinweise zu Beteiligungsmöglichkeiten an der Kampagne gegen Kinderhandel. Kontakt: Marion Pinke, terre des hommes-Geschäftsstelle, Tel.: 0541/7101-195. Forschungsjournal NSB, Jg. 14, Heft 4, 2001 Professorinnenrekord Der Anteil der Professorinnen an deutschen Hochschulen hat im Jahr 2000 mit mehr als 10 Prozent einen neuen Rekord erreicht. Wie das Statistische Bundesamt mitteilte, stieg ihre Zahl in den vergangenen acht Jahren von 2250 im Jahr 1992 auf rund 3960. Die Hälfte der insgesamt rund 490 000 an Hochschulen Beschäftigten waren im Jahr 2000 Frauen. Beim nicht-wissenschaftlichen Personal lag die Quote bei 69 Prozent, im wissenschaftlichen und künstlerischen Bereich bei 27 Prozent. Integration von Spätaussiedlerinnen und Spätaussiedlern Das Haus der Heimat des Landes Baden- Württemberg hat jetzt für Multiplikatoren in der Integrationsarbeit mit Spätaussiedler eine Auswahlliste an Monographien, Zeitschriften und ,grauer' Literatur seiner Bibliothek zum Thema Integration von Spätaussiedlern in der Bundesrepublik Deutschland, Migration allgemein und Herkunftsgebiete von Spätaussiedlern' erarbeitet und herausgegeben. Der Schwerpunkt des Bestandes und der vorliegenden Auswahl liegt auf Publikationen, die nach 1990 erschienen sind. Die Auswahlliste ist kostenlos erhältlich. Kontakt: Haus der Heimat des Landes Baden- Württemberg, Schlossstr. 92, 70176 Stuttgart, Tel.: (0711) 6 69 51-11 oder 12 (Vorzimmer), -30,-31 oder -32 (Bibliothek), Fax: -49 oder - 48, eMail: Poststelle@hdhbw.bwl.de, http:// home.t-online.de/home/hdhbw/. Kampf gegen das System Milosevic Den diesjährigen Menschenrechtspreis der Friedrich-Ebert-Stiftung erhielt die serbische Widerstandsbewegung OTPOR (Widerstand). OTPOR wurde im Herbst 1998 als studentische Protestbewegung in Folge der Repressionen des diktatorischen Milosevic-Regimes gegen kritische Professoren und Studenten in Bel- Forschungsjournal NSB, Jg. 14, Heft 4, 2001 103 TREIBGUT grad gegründet. Nach den dreimonatigen Protesten wurde die geballte Faust als Symbol der Bewegung zum Identifikationszeichen der demokratisch orientierten Jugendlichen in Serbien. Während der Massendemonstrationen gegen die Milosevic-Herrschaft 1999 gelang es OTPOR, den Widerstand von unten auf weite Teile der Bevölkerung auszuweiten und Demonstrationen auch in der serbischen Provinz zu organisieren. OTPOR verstand sich von Anfang an als unpolitisch und pazifistisch, erklärtes Ziel war der friedliche Sturz des Regimes. Durch ihre Kampagnen wurden die zahlreichen Verletzungen von Freiheits- und Menschenrechten sowie staatlich organisierte Verbrechen in die Öffentlichkeit getragen, den Bürgern des Landes ihr Recht auf Selbstbestimmung vor Augen geführt und damit ihre Lethargie und Hoffnungslosigkeit durchbrochen. Reform des Sozialstaates Namhafte Experten aus Wissenschaft und Politik diskutierten im März vergangenen Jahres auf einer Fachtagung des Ministeriums für Frauen, Jugend, Familie und Gesundheit des Landes Nordrhein-Westfalen zu dem Thema .Gesellschaft im Wandel - Sozialstaat neu gestalten' u.a. über die Umbrüche in der Arbeitswelt, das wachsende Armutsrisiko bestimmter Gruppen, die demographischen Verschiebungen, den Wandel der Familienformen sowie das veränderte Rollenverhalten von Mann und Frau. Die Dokumentation der Tagung kann kostenlos bestellt werden. Kontakt: Ministerium für Frauen, Jugend, Familie und Gesundheit des Landes Nordrhein- Westfalen, 40190 Düsseldorf, eMail: info@mail.mfjfg.nrw.de, http:// www.mfjfg.nrw.de. Europas Mitte um 1000 Dies ist der Titel einer Ausstellung, für die Archäologen, Historiker und Kunsthistoriker in enger Zusammenarbeit über die politischen Grenzen hinweg nach neuesten Forschungsergebnissen ein Bild von der Integration der Westslawen und Ungarn in das christliche Abendland erstellten. Diese Annäherung an die Zeit um 1000 ist noch bis zum 27.01.2002 im Mannheimer Reiss-Museum zu sehen. Danach wandert die Ausstellung des Europarats nach Prag in die Prager Burg (03.03. bis 02.06.2002), in das Nationalmuseum von Bratislava (07.07. bis 29.09.2002) und im Winter 2002/2003 in das Krakauer Nationalmuseum. Cybercrime Die Friedrich-Ebert-Stiftung hat ein Gutachten in Auftrag gegeben, das unterschiedliche Formen des ,Cypercrime' analysiert und zugleich Empfehlungen zum Schutz gegen diese Form der Kriminalität ausspricht. Unter anderem wird festgestellt, dass Cypercrime weiter zunimmt und befürchtet werden muss, dass viele neue Formen oder neue Auswüchse zunächst gar nicht entdeckt werden. Erst das Internet ermöglicht es, sozusagen vom Wohnzimmer aus in einem Teil der Welt ein Verbrechen zu begehen, das sich in einem ganz anderen Teil auswirkt. Das Gutachten mit dem Titel ,Twilight Zones in Cyperspace: Crimes, Risk, Surveillance and User-Driven Dynamics' kann kostenlos angefordert werden. Kontakt: Klaus Reiff, Friedrich-Ebert-Stiftung, Hiroshimastr. 17, 10785 Berlin, Tel.: 030/ 26935-842, Fax: -851, eMail: klaus. reiff@fes.de.
104 LITERATUR REZENSIONEN Autonome - zwischen Subkultur und sozialer Bewegung Gut 20 Jahre nach dem ersten Auftauchen der Bezeichnung .Autonome' liegt mit Jan Schwarzmeiers Dissertation „Die Autonomen zwischen Subkultur und sozialer Bewegung" die dritte wissenschaftliche Arbeit über die Autonomen in Buchform vor (nach Schultze und Gross 1997 und Katsiaficas 1997). Das formulierte Ziel des Autors ist es, anhand der Autonomen zu verdeutlichen, „dass soziale Bewegungen immer auch eine, ihren Themen und Protestformen entsprechende, Bewegungskultur hervor bringen" (10) und, „dass soziale Bewegungen nur Mobilisierungsfähigkeit erreichen, wenn es ihnen gelingt, politischen Protest mit Bewegungskultur zu verbinden" (11). Im konzeptionellen Teil referiert Schwarzmeier seine bewegungstheoretischen Anknüpfungspunkte: Er stützt sich auf Ahlemeyers These, nach der sich neue soziale Bewegungen von anderen Organisationsformen vor allem durch ihr Mobilisierungshandeln, zusammengesetzt aus dem Dreischritt Information, Handlungsvorschlag und Selbstverpflichtung, unterscheiden (Ahlemeyer 1989). Von Rainer Paris übernimmt Schwarzmeier die These der Erlebnisorientierung' und gesteigerten Situativität' neuer sozialer Bewegungen (Paris 1989) und von McAdam den Begriff des .Framings'. Im empirischen Teil diskutiert er zentrale Mobilisierungen der Autonomen. Beginnend mit den Hausbesetzungen in Berlin 1980/81, den Krawallen am Rande des Rekrutengelöbnisses 1980 in Bremen, streift er die Anti-AKW-Bewegung, die Hafenstraße, den Widerstand ge Forschungsjournal NSB, Jp. 14, Heft 4, 2001 gen die Frankfurter Startbahn West und die Anti-IWF-Mobilisierung 1988 und gelangt schließlich in den 90er Jahren zum autonomen Antifaschismus, dem Organisationsansatz der Göttinger Antifa und den innerautonomen Auseinandersetzungen um Rassismus und Sexismus. Nach diesem Gang durch die Bewegungsgeschichte der Autonomen resümiert Schwarzmeier, dass es zwar schwer fiele, von einer autonomen Bewegung zu sprechen, die Autonomen aber zentrale Eigenschaften sozialer Bewegungen aufwiesen. Von Beginn an agierten die Autonomen „konflikt- und handiungsorientiert" und im Idealbild des „heroischen Kämpfers" spiegle sich die „Erlebnisorientierung und Entdifferenzierung von Politik und Person" (202). In den 90er Jahren gehe allerdings der Handlungsbezug mehr und mehr verloren, an die Stelle des Handlungsrahmens „autonomes Individuum gegen repressiven Staat" trete vor allem mit der Sexismusdiskussion zunehmend die Thematisierung der eigenen Verstickung in die gesellschaftlichen Unterdrückungsstrukturen. Diese Verschiebung habe allerdings nicht dazu geführt,,Selbstveränderung' als neues Handlungskonzept zu etablieren, vielmehr sei dadurch ein repressives Klima entstanden, das die Autonomen jugendkulturell unattraktiv gemacht habe. Die Frage, ob es sich bei den Autonomen um eine Jugendkultur handle, wird am Ende der Arbeit verneint, weil ihr Stil mit dem Abflauen der Bewegungsaktivitäten nicht tradiert werden konnte. Aber ohne die jugendsubkulturelle Einbindung sei auch die Fähigkeit der Autonomen geschwunden, Einfluss auf die politische Öffentlichkeit zu nehmen (206 f.). Subkultur, Bewegung und kollektive Identität Mit der Frage nach der Verbindung von Subkultur und Bewegung wendet sich Schwarz- Forschunpsjournal NSB, Jp. 14, Heft 4, 2001 105 LITERATUR meiereiner Thematik zu, die in den 90er Jahren enorm an Aufmerksamkeit gewonnen hat. In einer Vielzahl von Beiträgen wurde die Bedeutung (sub-)kultureller Produktionen und kollektiver Identitätsbildung für die Mobilisierungsfähigkeit sozialer Bewegungen untersucht. Dabei wurde betont, dass die Herausbildung von Bewegungskulturen sowohl in Phasen starker Mobilisierung als auch in Phasen geringer Bewegungsaktivitäten ihre Wirkung entfaltet, indem sie das ,Mitmachen' erleichtert, eine Kontinuität zwischen den Ereignissen herstellt und in Phasen schwacher Mobilisierung ein ,Überwintern' der Aktivistnen erleichtert. Leider wurden diese Debatten in der vorliegenden Arbeit nicht aufgenommen. Indem Schwarzmeier Subkultur lediglich als eine Ordnung aus Gegenständen, Handlungen und Symbolen begreift, reduziert er sie auf einen strukturierten Erlebnisraum, in dem sich die Mitglieder der Subkultur bewegen und identifizieren (10 f.). Seine Entscheidung, die ,Erlebnisorientierung' in den Mittelpunkt seiner Analyse zu stellen, führt dazu, dass er die Untersuchung weitgehend auf spektakuläre Formen der Außenwirkung beschränkt. Der subkulturelle Alltag jenseits militanter Auseinandersetzungen gerät damit weitgehend aus dem Blick. Dabei wäre es gerade interessant gewesen zu fragen, welche Rolle subkulturelle Produktionen unterhalb der Ebene des Spektakels für den Zusammenhalt und die Identifikation der Aktivisten und des diffusen Umfeldes der ,Szene' spielen. Autonome Subkultur beschreibt Schwarzmeier als Kombination der Erscheinung des Punk und der Ästhetik der Rockerkultur, zu der als strukturierendes Merkmal eine .kämpferische Haltung' hinzukommt (35). Die Bedeutung dieser kämpferischen Haltung bzw. des Kampfes belegt er anhand von Debatten innerhalb der autonomen Szene, die sich im Rahmen einzelner Mobilisierungen allgemein um die Frage von Handlungsmöglichkeiten und im besonderen um das Mittel der Gewalt drehen. Allerdings ist diese Kampf-Orientierung schon in Schwarzmeiers Autonomen-Definition angelegt: Für ihn sind die Autonomen während der Hausbesetzerbewegung 1980/81 die „neuen, gewaltbereiten Aktivisten, die relativ unorganisiert sind und sich nicht strategisch verhalten" (39); andere Aktivisten, die sich ebenfalls als Autonome bezeichnen, verbucht er unter „linke Gruppen (, die) versuchen, den Häuserkampf zu ihrem Agitationsfeld zu machen" (63). Ende der 1980er und in den 1990er Jahren zählt er dann allerdings die strategisch und weniger erlebnisorientiert argumentierenden Aktivisten zu den Autonomen und konstatiert eine Verschiebung der Einstellung der Autonomen zu Gewalt. Der Versuch, die Heterogenität der autonomen Bewegung durch eine Periodisierung - in eine Entstehungsphase, die die Hausbesetzungen 1980/81 umfasst und durch spontane Militanz geprägt ist; eine Konsolidierungsphase, die sich in den 1980er Jahren in der Anti-AKW- Bewegung und den Massenmobilisierungen ausdrückt und durch eigenständiges strategisches Handeln gekennzeichnet ist; eine Abschwung-Phase in den 1990ern, die sich durch den Verlust jugendsubkultureller Attraktivität im Zuge der autonomen Sexismus- und Rassismusdiskussion und dem autonomen Antifaschismus auszeichnet - und Kategorisierung in ideologische Hauptlinien, erscheint eher als Anpassung der Empirie an die Theorie. Die ausgiebig zitierten Quellen belegen eher eine große Heterogenität von Positionen und Vorstellungen innerhalb der Bewegung und sehr lebhafte, sich durch die gesamte Bewegungsgeschichte ziehende, Diskussionen. Die Konstruktion von für die jeweilige Periode relativ konsistenten, autonomen Politikverständnissen ist wenig überzeugend.
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