Vollversion (7.42 MB) - Forschungsjournal Neue Soziale Bewegungen

Literatur 99
blick zum aktuellen Stand des Nachhaltigkeitsdiskurses
und stellt mit dem Titel „Politik der
Nachhaltigkeit" deutlich heraus, wo dieser
Diskurs momentan verhandelt wird.
Kai-Uwe Hellmann, Berlin
Besprochene Literatur:
Karl-Werner Brand (Hg.) 2002: Politik der
Nachhaltigkeit. Voraussetzungen, Probleme,
Chancen - eine kritische Diskussion. Berlin:
edition sigma.
ta
Selbstpädagogisierung
einer Protestbewegung
Ursprünglich ist die Dritte-Welt-Bewegung
entstanden, um den Zustand der Welt anzuprangern,
wenn nicht gar zu verändern. Zum
bevorzugten Medium der Protestbewegung
wurden pädagogisch gedachte Aktionen und
Kampagnen. Schließlich war das soziale Problem
pädagogisiert und die Dritte-Welt-Bewegung
wurde damit paradoxer Teil des Erziehungs-
und Gesellschaftssystems, das umzuwälzen
sie angetreten war. Dies ist der zentrale
Gedankengang einer Dissertation, die am Fachbereich
Erziehungswissenschaften der Goethe-Universität
Frankfurt erschienen ist. Die
theoretischen Prämissen und den argumentativen
Verlauf, die zu diesem erstaunlichen Befund
führen, gilt es zu rekonstruieren.
Zunächst stellt Matthias Proske die Frage, was
der Terminus ,Pädagogisierung sozialer Probleme'
begrifflich genau fasst und kommt unter
Rekurs auf Tenorth (1992, 135) zu folgender
Definition: „Gesellschaftliche Probleme
dem ... pädagogischen Mechanismus (anzuvertrauen),
der auf Lernen setzt statt auf Recht,
Politik oder Gewalt." (9) Nach einem Uberblick
über den Stand der Pädagogisierungsdiskussion
in der Erziehungswissenschaft er­
läutert Proske, warum ihm das ,Theorieangebot
Systemtheorie' geeignet scheint, um die zu
behandelnde Problematik zu fassen. Hier verweist
der Autor konsequenterweise auf die
Arbeiten Luhmanns, besonders auf „Die Gesellschaft
der Gesellschaft" (1997). Danach
sind Protestbewegungen enorm wichtig: Die
moderne Gesellschaftsform ist bereits insofern
eine Paradoxie, als sie generalisierte Werte
wie Gleichheit oder Gerechtigkeit verspricht,
diese jedoch aufgrund ihrer funktionalen
Ausdifferenziertheit kaum einlösen kann.
Dies fordern jedoch Protestbewegungen, die
selbst wiederum eine Paradoxie darstellen, weil
sie „Protest der Gesellschaft (und nicht irgendwelcher
außerhalb der Gesellschaft stehender
Akteure) gegen die Gesellschaft" (Luhmann
1997: 848) sind. Sie übernehmen die Kommunikation
universeller Moralvorstellungen, für
die es in modernen Gesellschaften weder eine
zentrale Instanz noch einen dafür verantwortlichen
Teilbereich gibt.
Vehikel ,Moral'
Nach den Prolegomena widmet sich Proske seiner
Fallstudie, rekonstruiert den ,casus Dritte-
Welt-Bewegung'. Bevor es zu dieser Bewegung
kommen konnte, musste zunächst die ,Dritte
Welt' zum .kommunikativen Ereignis' (87) werden,
um als soziales Problem gesellschaftlich
wahrgenommen zu werden. Proske weist nach,
wie dies durch Aktivitäten etwa der Gmppe der
77 oder der Blockfreienbewegung geschah. Die
politische Reaktion einer differenzierten Gesellschaft
wie der Bundesrepublik auf das .soziale
Problem Dritte Welt' hieß Entwicklungspolitik.
Ihre Instrumente (z.B. das Bundesministerium
für wirtschaftliche Zusammenarbeit) dienten
dazu, das Problem aus der Perspektive und
somit auf der Grundlage der Eigeninteressen
der Bundesrepublik zu bearbeiten, so betont der
Autor. Gegen Formen und Ziele dieser staatlichen
Entwicklungspolitik wiederum opponierte
die Dritte-Welt-Bewegung.