Lebensraumorientierte Seelsorge - (Dekanat) St.Gallen

5 Vom gemeinsamen zum individuellen Sonntag
Wir bewegen uns auf eine kontinuierlich aktive Gesellschaft zu, in der rund um die Uhr produziert, konsumiert
und kommuniziert wird. Dies hat nachhaltige Auswirkungen auf die Lebensweise und den Zeitrhythmus von
gemeinsamer Arbeit und Wochenendruhe. Die Kultur des gemeinsamen Sonntags als herausgehobener Tag, der
die Woche eröffnet oder beendet, und als gemeinsamer Fest- und Feiertag begangen wird, steht zur Disposition.
Der Sonntag, an dem die Christen gemeinsam die Erlösung durch Jesus Christus im Gottesdienst feiern, verliert
seinen Rückhalt in der traditionellen Zeitgliederung des Wochenrhythmus.
6 Rückzug in die Privatsphäre
Die wichtigsten Lebensbereiche der Menschen sind die Geselligkeit in der Freizeit, die häusliche Intimsphäre und
das Erwerbsleben. Sie alle finden an verschiedenen Orten statt. Die Pfarrei spricht die Menschen in erster Linie
in ihrem Privatbereich an. Doch gerade den Privatbereich schirmen die Menschen gerne vom Einfluss gesellschaftlicher
Institutionen ab. Diese Haltung erschwert im starken Masse die Bildung christlicher Gemeinden vor
Ort.
7 Distanz zur Kirche durch Normabweichung
Von der überwiegenden Mehrheit der Kirchenmitglieder lässt sich nicht mehr sagen, dass sie ihr Leben an den
kirchlichen Moralvorstellungen ausrichten. Von der kirchlichen Norm abweichende Lebensführung schafft
Distanz zur Kirche. Negativ auf die Kirchenbindung der jungen Generation wirken sich die kirchlichen Sexualvorstellungen
aus. Je früher z.B. jemand voreheliche sexuelle Beziehungen eingeht, desto distanzierter verhält sie/er
sich im weiteren Leben der Kirche gegenüber. Nicht so sehr religiöse Dissonanzen mit der Kirche oder religiöse
Gleichgültigkeit lässt Menschen auf Distanz zur Kirche gehen, sondern das Gefühl, nicht in Übereinstimmung mit
kirchlichen Normen zu leben.
Rund jede zweite Ehe wird heute geschieden. Geschiedene leben mehr als andere in Distanz zur Kirche.
8 Eigeninteresse als Teilnahmemotivation
Nur auf die persönliche Lebenslage ausgerichtete Angebote motivieren zur Teilnahme am kirchlichen Leben. Die
Überzeugung, auch ohne Kirche an Gott glauben zu können, vertreten 9 von 10 Katholik(inn)en. Dass der
einzelne ein pfarreiliches Angebot in Anspruch nimmt, muss er gute Gründe haben. Chancen in der Bevölkerung
haben nur kirchliche Angebote, die von der Interessen- und Lebenslage ihrer Mitglieder ausgehen.
Ähnliche Erfahrungen und Erlebnisse, gleiche Interessen, Bedürfnisse, Betroffenheiten, miteinander geteiltes
Selbst- und Lebensbewusstsein führen Menschen zu religiösen Anlässen, Ereignissen und Feiern zusammen und
nicht einfach deshalb schon, weil sie am gleichen Ort wohnen.
9 Geringere Mobilisierungschancen
Bis in die 60er Jahre des letzten Jahrhunderts war die Pfarrei integraler Bestandteil des lokalen Lebens. Seit
dieser Zeit sieht sich die Kirche gezwungen, aus eigenen Kräften die Mitglieder zur aktiven Teilnahme zu
bewegen. Im Normalfall gelingt es Mitgliederorganisationen unter den gegenwärtigen gesellschaftlichen
Bedingungen, 3 bis 5 % der Mitglieder für ihre Anliegen und Ziele zu aktivieren. Die übrigen begnügen sich mit
einer passiven Mitgliedschaft. Ihr Interesse an der Kirche bekunden sie mit ihrem Mitgliederbeitrag. Als
“Passivmitglieder” bringen sie den weitaus grössten Teil der kirchlichen Finanzmittel auf. Der Kirche gelingt die
Mobilisierung der Mitglieder für ihre Anliegen nicht besser als dem WWF, dem VCS, den Gewerkschaften oder
den Parteien.
Zu einer aktiven Teilnahme am Pfarreileben lassen sich in erster Linie Menschen bewegen, die bereits auf
vielfältige Art ins lokale Leben eingebunden sind. Es handelt sich um Menschen mit eingeschränkter Mobilität,
die aktiv 0im Vereinsleben mitmachen, wegen ihrer Kinder am örtlichen Leben interessiert sind oder durch ihren
Beruf wohnortsgebundene Dienstleistungen erbringen. Die lokale Einbindung ist für sie ein wichtiger Bestandteil
18