Lebensraumorientierte Seelsorge - (Dekanat) St.Gallen

In einer solchen Optik verstehen wir Kirche als offenen und öffentlichen Raum, in dem die Thematisierung des
Ichs aus einem letzten Sinnhorizont möglich ist, in der Erwartung also, in ihr Angebote zu gelingender Identität
zu erfahren. Bei allem, was von Seiten der Kirche getan wird, wäre zu allererst zu fragen: Was bringen all ihre
Unternehmungen für die Einstimmung der Menschen in Gottes Liebe, für die Befähigung zu einer autonomen
auf sich gestellten Lebensführung, zur Gestaltung ihrer vielfältigen Freiheiten im Vertrauen auf Gottes befreiende
Zusage, indem die heutigen Lebenserfahrungen der Menschen in positiver Weise aufgegriffen und die Botschaft
des Evangeliums mit denjenigen Hoffnungen, Befürchtungen und Ängsten verbunden werden, die für sie aus den
Anforderungen der Zeit erwachsen.
Alle pastoralen Bemühungen richten sich auf das eine Ziel, die Menschen im Verlaufe ihres Lebens mit der
Kirche ins Gespräch zu bringen, ihnen Angebote religiöser Selbstfindung zu offerieren, Orte der Begegnung zu
schaffen. Kirche erscheint ihren Mitgliedern so als ein Ort, wo sich für jeden Einzelnen der weite Horizont der
Gottesgeschichte eröffnet, Gott ins Blickfeld tritt und vernehmbar wird. In Prozessen religiöser Selbstvergewisserung
kann es zu Gemeinschaftsbildungen mit unterschiedlichen Profilen kommen, in denen der Einzelne die
seinen eigenen Ansprüchen gemässe Form religiöser Praxis findet.
Das Interesse der Menschen an einer sinndeutenden Vergewisserung der eigenen Lebensgeschichte und des
eigenen Lebensentwurfs muss von der Kirche entschlossener wahrgenommen werden. Sie muss zeigen, wie der
christliche Glaube zum tragfähigen Gehalt lebensgeschichtlicher Sinndeutung werden kann. Dies gelingt ihr,
wenn sie für die Menschen in ihren je individuellen Lebenssituationen zu einem attraktiven wie tragfähigen Ort
zur Deutung ihrer Lebenserfahrungen wird.
3 Kommunikation des Evangeliums als Kernaufgabe der Kirche
Das entscheidend und unterscheidend Christliche ist die Person Jesu Christi. Das Evangelium von Jesus Christus
ist es, was die Kirche zu verkünden hat. Das macht ihr ureigenes und unverwechselbares Profil aus. In der
Auseinandersetzung mit dieser Botschaft und ihrer Aneignung im Glauben liegt der Gewinn für das Leben der
Menschen, zu der die kirchliche Verkündigung einen Weg bahnen oder Zugang schaffen will. Kommunikation
ist für die Kirche fundamental. Eine zutreffende Beschreibung ihrer Aufgabe lautet deshalb “Kommunikation des
Evangeliums”.
Die Vermittlung christlicher Lebensorientierung und Lebensform an möglichst viele Menschen in der Gesellschaft
durch ihre Botschaft (Martyria), über liturgische Feiern (Leiturgia), ihren Dienst (Diakonia) und ihr Gemeinschaftsangebot
(Koinonia) muss ihr erklärtes Ziel sein. Darauf hat sie ihre organisatorische Struktur auszurichten. Dies
ist für ihre Organisationsform bestimmend.
Kommunikation des Evangeliums kann nur gelingen, wenn die Kirche die Vervielfältigung der menschlichen
Lebenswelten in der gegenwärtigen Gesellschaft ernst nimmt und es den Menschen einleuchtend zu machen
vermag. Entfaltet sie ihre Weltsicht und Lebensform lebensnah genug, so kann sich erweisen, welche lebenserhellende
Kraft in ihr steckt. Wann immer Menschen mit Hilfe der christlichen Verkündigung ihr Leben treffend
und evident in einen übergreifenden Sinnhorizont zu stellen vermögen, wird ihnen die Wahrheit des Evangeliums
glaubhaft. Dabei gilt es auch selbstkritisch aufzuspüren, wo Kommunikationsschranken, Kontaktdefizite und
Verständigungsprobleme bestehen.
Mit dem Projekt “Lebensraumorientierte Seelsorge” verbindet sich das Anliegen, die Kommunikationsstrukturen
der Kirche angesichts der Unterschiedlichkeit und Vielgestaltigkeit, in der die Menschen heute leben, zu
verbessern.
4 Am Lebensraum der Menschen orientierte Seelsorge
Wir machen uns gemeinsam auf den Weg, die Zeichen von Gottes Wirken in den Lebensräumen der Menschen
zu entdecken und nehmen die Spuren des Religiösen im Alltag in den Blick. Wir fragen, wie Tod und Auferstehung
Jesu Christi heute erfahrbar wird. Dabei setzen wir auf unsere eigenen Fähigkeiten, Stärken und
Traditionen, prüfen, was sich in der bisherigen pastoralen und diakonischen Praxis bewährt hat und fädeln uns
da ein, wo es neue Ansätze gibt, die sich weiterzuentwickeln lohnen.
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