Heft 3/2008

ANDRESEN – virtuelle Diskurse
Den Reigen eröffnet der Wiener Ethnologe Konrad Köstlin, der schon
1993 die Affinität zwischen Niederdeutsch und Nationalsozialismus untersucht
hat 5 . Sein Vortrag Die kulturelle Kodierung der Region 6 enthüllt
das Scheinhaft-Virtuelle am Regionalismus. Als Kürzel kodierte Landschaftsbilder
bevölkern unser Bewusstsein, lassen Vorurteile und stolzen
regionalen Eigensinn blühen, der gegen das Umkippen in fremdenfeindliche
Re-Ethnisierung nie gefeit ist. Beispiele solcher Kodierung
sind u.a.: Mentalitäts-Klischees vom “nieder-deutschen Menschen”
(schweigsam, verlässlich, zurückhaltend). Symbole des Nordischen
in der Werbung und auf der Speisekarte (IKEA-Kiefer, Jever-Pils,
Katenschinken). Im Fernsehen Bilder eines volkstümlichen Hamburg
(Ohnsorg, “Großstadtrevier”), das es real so wenig gibt wie die Land-
Idylle von “Deekelsen” oder ”Büttenwarder”. Dies alles sind kulturelle
Kodes, nicht im Realen verortet, sondern in unseren Köpfen verankert,
von Deutungseliten formuliert und politisch gefördert. Neue Bodenmythologien
entstehen. Eine Verkultung des Regionalen verspricht heimeligen
Schutz vor der ortsvergessenen Kälte der Moderne. Beschützend
sind aber nicht die Orte und Landschaften selbst, sondern unser Blick
darauf “macht” sie dazu. Subjektive Wahrnehmung, durch Erinnerung
und Deutung gelenkt, “macht” erst die Region zu dem, was wir in ihr
sehen wollen. Die Region an sich gibt es nicht. Was heute “Regionalkultur”
heißt, ist weithin Produkt gesellschaftlicher Manipulation. Diese
zielt auf Nischenbildungen des Regionalen, um die Auflösung unserer
Sinne und Werte erträglich zu machen. Mit dem Zauberwort Identität
wird all das beschworen, was die globalisierte Welt uns verweigert:
Ordnung, Verlässlichkeit, lokale Bindung, authentisches Leben. Eine
wichtige Rolle als Mittel des Regional-marketing spielt dabei die Mundart,
die zwar aus dem Alltag verschwindet, dafür aber erst recht zur
regionalen Kultsprache erhöht wird. Das entspricht genau der Einschätzung
Lesles und Köstlins eigener Sicht von der Nobilitierung des Plattdeutschen
zum edleren Niederdeutsch schon in den 20er Jahren 7
Aufgabe heutiger Ethnologie, so Köstlin, sei die Dekonstruktion der
Konstrukte, die bisher unsere Wahrnehmung leiten. Er empfiehlt dazu
eine Art Archäologie, ein Hinabsteigen in die Vorgeschichte unserer
Bilder vom Regionalen, mit dem Ziel, den gesellschaftlichen Bedingungen
ihrer Entstehung auf die Spur zu kommen und die Austreibung des
Politischen aus jenen Bildern zu stoppen.
Ein Beispiel solchen Hinabsteigens gibt der Berliner Historiker Uwe
Puschner mit seinem Vortrag Die völkische Bewegung: Geschichte,
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Quickborn308-1.Korr.
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22.09.2008, 9:49 Uhr