Heft 3/2008

ANDRESEN – virtuelle Diskurse
Struktur, Weltanschauung 8 . An Hand ihrer wichtigsten Organe und Gruppierungen
(Heimdall; Hammer; Germanenorden; Reichshammerbund ;
Deutsch-völkischer Schutz-und Trutzbund u.a.) skizziert Puschner den
Weg der Völkischen von den Anfängen am Ende des 19. Jahrhunderts
bis zu ihrem Auf- und Untergehen im “Dritten Reich”. Dabei tritt die
ungeheure Zerrissenheit und Uneinheitlichkeit dieser Bewegung ans
Licht, in der Deutschnationale, Antisemiten, Rassisten, Sozial- und Lebensreformer,
Naturfromme und Heimat-Schwärmer sich tummeln und
gegenseitig befehden. Allen gemeinsam ist aber die feindselige Reaktion
auf die Umbrüche und Verwerfungen der Moderne in Wirtschaft,
Gesellschaft und Kultur. In solcher Fundamentalopposition – politisch
wirksam in aggressiver Ablehnung der Weimarer Republik – trugen
all diese Strömungen Züge einer politischen Religion. Deren Zentraldogma
war eine religiös überhöhte völkische Erlösungslehre, die Staatlichkeit
nur als Blut- und Geschichtsgemeinschaft anerkennen konnte.
Von Grund auf antidemokratisch und antiegalitär, musste sie auf Reinheit
und Höherwertigkeit der eigenen “Rasse” bestehen und also die
Ausgrenzung alles Fremden betreiben. So gipfelt diese Religion in dem
Credo, ... daß aus deutschem Blute das Heil der Welt kommt.
Aber deutsch allein sagte vielen noch nicht genug. Es gab noch eine
Steigerung: Norddeutsch! Niederdeutsch! Schon der Rembrandtdeutsche
Julius Langbehn hatte das Niederdeutsche zum Inbegriff deutscher
Kultur, ja zur reinsten Inkarnation alles Arischen gesteigert. Sein Bestseller
Der Rembrandtdeutsche (1890) traf im sozial- und weltanschaulich
verstörten Klein- und Bildungsbürgertum auf riesige Resonanz. In
Norddeutschland waren Publizisten und Schriftsteller wie Adolf Bartels,
Gustav Frenssen, Thomas Westerich u.a. in ähnlichem Sinn ideologisch
aktiv. Wie musste es auch den Plattdeutsch-Aktivisten schmeicheln,
aus dem Ruch kultureller Rückständigkeit herauszutreten und
plötzlich das letzte Muttervolk Germaniens von ungebrochener Kraft zu
repräsentieren! Kein Wunder, dass sie – wie andere völkische Gruppierungen
– 1933 der tödlichen Nazi-Umarmung erlagen, um dann in
den späten 30er Jahren mit Recht in Bedeutungslosigkeit zu versinken.
Die exzentrische Gestalt des Rembrandtdeutschen steht auch im Mittelpunkt
des folgenden Vortrags, in dem der Kunsthistoriker Kai Artinger
Worpsweder Kunst im Zeichen des Niederdeutsch-Mythos untersucht 9 .
Schon den Namen dieser Künstlerkolonie umgibt eine Aura des Mythischen,
die nur durch Aufhellung ihrer Herkunft geklärt werden kann.
Hier sind die bekannten Ideen und Ressentiments beieinander: der
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Quickborn308-1.Korr.
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22.09.2008, 9:49 Uhr