TEIL - Monoskop

IMPERIALE SOUVERÄNITÄT 207
Grenzen erscheinen. Die Oberfläche der imperialen Gesellschaft verändert sich
fortwährend und destabilisiert damit jeden Ortsbegriff. Das zentrale Moment des
modernen Rassismus spielt sich an dessen Grenze ab, in der globalen Antithese
von Innen und Außen. Wie W.E.B. Du Bois vor gut einem Jahrhundert bemerkt
hat, ist das Problem des 20. Jahrhunderts das Problem der »color line«. Im
Gegensatz dazu beruht der imperiale Rassismus, der sich möglicherweise auf das
21. Jahrhundert freut, auf dem Spiel der Differenzen und der Regelung von
Mikrokonflikten innerhalb seines sich beständig ausweitenden Herrschaftsgebiets.
Entstehung und Korruption von Subjektivität
Die zunehmend fehlende Unterscheidung zwischen Innen und Außen hat
bedeutsame Folgen für die gesellschaftliche Erzeugung von Subjektivität. Eine
der zentralen und gängigsten Thesen der Institutionenanalysen, die von der
modernen Gesellschaftsheorie vorgenommen wurden, lautet, dass Subjektivität
nicht von Anfang an gegeben und ursprünglich ist, sondern sich zumindest in
gewissem Grade im gesellschaftlichen Kräftefeld herausbildet. Aus diesem
Grund verzichtete die moderne Gesellschaftstheorie zunehmend auf jede
Annahme einer vorgesellschaftlichen Subjektivität und begründete die
Produktion von Subjektivität stattdessen mit der Funktionsweise wichtiger
Gesellschaftsinstitutionen wie etwa dem Gefängnis, der Familie, der Fabrik
oder der Schule.
Zwei Aspekte dieses Prozesses seien im Folgenden näher beleuchtet. Zum
ersten ist Subjektivität ein fortwährender gesellschaftlicher Generierungsprozess.
Wenn Ihr Chef Sie auf dem Gang grüßt, so entsteht eine
Subjektivität. Die materiellen Praktiken, mit denen das Subjekt im Kontext
einer Institution zu tun hat (sei es, sich zum Gebet hinzuknien oder Hunderte
von Windeln zu wechseln), sind die Produktionsprozesse von Subjektivität.
Damit wirkt das Subjekt reflexiv, durch seine eigenen Handlungen,
auf sich ein und wird erzeugt. Zum zweiten bieten die Institutionen vor allem
einen diskreten Ort (das Zuhause, die Kapelle, das Klassenzimmer, den
Arbeitsplatz), an dem sich die Produktion von Subjektivität vollzieht. Die
verschiedenen Institutionen der modernen Gesellschaft sollte man deshalb
als Archipel von Subjektivitätsfabriken betrachten. Im Verlaufe seines Lebens
betritt und verlässt das Individuum zielstrebig diese verschiedenen
Institutionen (von der Schule über die Kaserne bis zur Fabrik) und wird von