TEIL - Monoskop

70 DIE POLITISCHE KONSTITUTION DER GEGENWART
ihre Sprache nicht zu übersetzen ist. Die Kämpfe kommunizieren nicht,
obwohl sie medial übermäßig präsent sind, im Fernsehen, im Internet und in
jedem anderen nur vorstellbaren Medium. Einmal mehr stehen wir vor dem
Paradox der Nicht-Kommunikation.
Wir sind natürlich in der Lage, tatsächliche Hindernisse zu erkennen, die
die Kommunikation von Kämpfen blockieren. Ein solches Hindernis ist das
Fehlen eines erkennbaren gemeinsamen Gegners, gegen den sich die Kämpfe
richten. Peking, Los Angeles, Nablus, Chiapas, Paris, Seoul: die Situationen
scheinen alle vollkommen anders geartet. Doch in Wirklichkeit greifen
alle die globale Ordnung des Empire direkt an und zielen auf ein
Gegenprojekt. Den Charakter des gemeinsamen Gegners zu klären ist damit
ein wesentliches politisches Ziel. Ein zweites Hindernis, das aus dem ersten
folgt, ist das Fehlen einer gemeinsamen Sprache von Kämpfen, durch die
sich die Besonderheiten der einzelnen in eine kosmopolitische Sprache
übersetzen ließen. Kämpfe in anderen Teilen der Welt, selbst unsere eigenen
Kämpfe scheinen eine unverständliche fremde Sprache zu sprechen.
Auch hier deutet sich eine wichtige politische Aufgabe an: eine neue gemeinsame
Sprache zu finden, die uns die Kommunikation erleichtert, so
wie es für die Kämpfe einer früheren Epoche die Sprache des Antiimperialismus
und des proletarischen Internationalismus taten. Vielleicht ist das
eine Kommunikation neuen Typs, die nicht auf der Grundlage von Ähnlichkeitsbeziehungen
funktioniert, sondern auf der von Differenzen: eine
Kommunikation von Singularitäten.
Einen gemeinsamen Gegner zu erkennen und eine gemeinsame Sprache
der Kämpfe zu finden sind sicherlich wichtige politische Aufgaben, und wir
wollen dazu in diesem Buch so weit wir können beitragen, doch sagt uns
die Intuition, dass es der Untersuchung mit dieser Vorgabe letztlich nicht
gelingen wird, das reale Potenzial zu begreifen, das die neuen Kämpfe darstellen.
Die Intuition sagt mit anderen Worten, dass das Modell horizontaler
Verknüpfung von Kämpfen zu einem Zyklus der Art und Weise, wie heutige
Kämpfe zu globaler Bedeutung gelangen, nicht mehr adäquat ist. Ein
solches Modell macht uns gegenüber ihrem wirklichen Potenzial blind.
Marx versuchte, den fortdauernden proletarischen Kampfzyklus, der Europa
im 19. Jahrhundert durchzog, im Bild des Maulwurfs, der seine unterirdischen
Gänge gräbt, zu fassen. Marx' Maulwurf käme in Zeiten offener
Klassenkonflikte an die Oberfläche, um sich dann wieder in den Untergrund
zurückzuziehen - nicht um dort passiv zu überwintern, sondern um seine
Tunnel zu graben, um sich mit der Zeit voranzubewegen, mit dem Lauf der