TEIL - Monoskop

DIE MENGE GEGEN DAS EMPIRE 411
lieh und zeigt ganz unmittelbar, dass Kommunikation, Produktion und Leben
ein komplexes Ganzes bilden und damit ein offenes Terrain für Konflikte.
Die wissenschaftlichen Theoretiker und Praktiker haben sich ausführlich
mit diesen Orten der Auseinandersetzung beschäftigt, doch heute
ist alle Arbeitskraft (materielle wie immaterielle, geistige wie körperliche)
in Kämpfe um die Vernunft der Sprache und gegen die Kolonialisierung der
kommunikativen Gemeinschaft durch das Kapital verwickelt. Alle Formen
von Korruption und Ausbeutung werden uns durch die sprachlichen und
kommunikativen Produktionsregime aufgezwungen: Man muss sie mit
Worten ebenso zerstören wie durch Taten. Dabei handelt es sich eigentlich
nicht um eine Frage der Ideologiekritik, wenn wir unter Ideologie auch
weiterhin einen Bereich der Ideen und der Sprache verstehen, einen Überbau,
welcher der Produktion äußerlich ist. Oder genauer ausgedrückt: In der
Ideologie des imperialen Regimes wird Kritik unmittelbar zur Kritik sowohl
der politischen Ökonomie wie der gelebten Erfahrung. Wie aber lassen sich
Sinn und Bedeutung anders ausrichten, wie lassen sie sich in alternativen,
kohärenten Kommunikationsapparaten organisieren? Wie können wir die
performativen Linien sprachlicher Sets und kommunikativer Netzwerke, die
das Gewebe des Lebens und der Produktion konstituieren, entdecken und
lenken? Wissen muss zu sprachlichem Handeln werden und Philosophie zu
einer wirklichen Wiederaneignung von Wissen. Anders ausgedrückt: Wissen
und Kommunikation müssen über den Kampf das Leben konstituieren.
Ein erster Aspekt des Telos zeigt sich, wenn die Apparate, die Kommunikation
und Lebensweisen miteinander verbinden, aus dem Kampf der Menge
hervorgehen.
Jeder Sprache und jedem kommunikativen Netzwerk korrespondiert ein
System von Maschinen, und die Frage nach diesen Maschinen und ihrer
Benutzung lässt uns einen zweiten Aspekt des Telos der Menge erkennen,
der den ersten Aspekt miteinbezieht und weiterführt. Wie wir wissen, sind
Maschinen und Technologien keine neutralen und unabhängigen Entitäten.
Es handelt sich vielmehr um biopolitische Werkzeuge, die in spezifischen
Produktionsregimen zur Anwendung kommen und bestimmte Praktiken
erleichtern, andere aber erschweren oder gar verhindern. Die Entstehungsprozesse
eines neuen Proletariats, die wir nachgezeichnet haben, überschreiten
hier eine entscheidende Schwelle, wenn die Menge sich selbst als
maschinisch erkennt, wenn ihr klar wird, dass eine neue Verwendung der
Maschinen und der Technologie möglich ist, bei der das Proletariat nicht
unter »variables Kapital« subsumiert wird, also als Bestandteil innerhalb der