TEIL - Monoskop

228 1NTERMEZZO: GEGEN-EMPJRE
anthropologischen Exodus dar und bilden ein außerordentlich wichtiges,
aber noch immer ziemlich ambivalentes Element bei der Entstehung eines
Republikanismus »gegen« die imperiale Zivilisation. Der anthropologische
Exodus ist vor allem deshalb von Bedeutung, weil sich hier zum ersten Mal
das positive, konstruktive Gesicht der Mutation zeigt: eine sich gerade vollziehende
ontologische Mutation, die konkrete Erfindung eines ersten neuen
Orts im Nicht-Ort. Diese schöpferische Evolution besetzt nicht einfach einen
bereits existierenden Ort, sondern sie erfindet einen neuen Ort; es ist
das Begehren, das einen neuen Körper schafft - eine Metamorphose, die
mit allen naturalistischen Homologien der Moderne bricht.
Dieser Begriff des anthropologischen Exodus ist jedoch noch immer
höchst ambivalent, weil seine Methoden, nämlich Hybridbildung und Mutation,
genau die gleichen sind, die auch die imperiale Souveränität anwendet.
In der düsteren Welt der Cyberpunk-Literatur etwa ist die Freiheit in
Mode und Aussehen oftmals nicht von den Mächten einer allumfassenden
Kontrolle zu unterscheiden. 6 Wir müssen uns und unsere Körper sicherlich
verändern, und das vielleicht weitaus radikaler, als es sich die Cyberpunk-
Autoren ausmalen. In unserer heutigen Welt sind die gängigen ästhetischen
Mutationen des Körpers (etwa Piercings und Tätowierungen, die
Punk-»Mode« und ihre verschiedenen Imitationen) erste Anzeichen dieser
körperlichen Transformation, doch am Ende werden sie geradezu
belanglos sein im Vergleich zu der Art radikaler Mutation, die nötig sein
wird. Denn der Wille, dagegen zu sein, bedarf in Wahrheit eines Körpers,
der vollkommen unfähig ist, sich einer Befehlsgewalt zu unterwerfen; eines
Körpers, der unfähig ist, sich an familiäres Leben anzupassen, an
Fabrikdisziplin, an die Regulierungen des traditionellen Sexuallebens usw.
(Sollten Sie bemerken, dass ihr Körper sich diesen »normalen«
Lebensweisen verweigert, so verzweifeln Sie nicht - verwirklichen Sie ihre
Gaben!) 7 Doch der neue Körper muss nicht nur radikal ungeeignet für die
Normalisierung sein, sondern auch in der Lage, ein neues Leben zu
schaffen. Wir müssen viel weiter gehen, um diesen neuen Ort des Nicht-
Orts zu bestimmen, weit über die simplen Erfahrungen der Vermischung
und Hybridbildung und die damit zusammenhängenden Experimente hinaus.
Wir müssen dahin gelangen, ein kohärentes politisches Artefakt zu
entwickeln, ein kunstliches Werden in dem Sinne, wie die Humanisten von
einem durch Kunst und Erkenntnis geschaffenen homohomo sprachen und
Spinoza von einem mächtigen Körper, geschaffen vom höchsten
Bewusstsein, das von Liebe durchströmt ist.