TEIL - Monoskop

398 UNTERGANG UND FALL DES EMPIRE
Zerstörung, gerade so, als wolle sie deutlich machen, wie sehr das eine das
andere bedingt und nach sich zieht. Die beiden vollführen einen Tanz über
dem Abgrund, über dem imperalen Mangel an Sein.
Solche Beispiele für Korruption ließen sich endlos aufzählen, doch
Grundlage all dieser Korruptionsformen ist eine ontologische Ungültigkeitserklärung,
nämlich die Zerstörung des singulären Wesens des Menge.
Die Menge muss entweder geeint oder in unterschiedliche Einheiten aufgeteilt
werden: Genau so ist die Menge zu korrumpieren. Darin liegt auch der
Grund, warum sich die antiken und modernen Korruptionsbegriffe nicht
unmittelbar auf den postmodernen Begriff übertragen lassen. Während Korruption
in der Antike und in der Moderne im Verhältnis zu den Wertschemata
und/oder Wertrelationen bestimmt wurde und als deren Falsifikation
galt, so dass sie mitunter bei der Veränderung unter den Regierungsformen
und der Wiederherstellung von Werten eine Rolle spielen konnte, kann
Korruption heute bei der Transformation von Regierungsformen gar keine
Rolle spielen, weil sie selbst ja Substanz und Totalität des Empire ist. Korruption
ist die reine Ausübung des Kommandos, ohne jeden verhältnismäßigen
oder angemessenen Bezug zur Lebenswelt. Sie ist Befehlsgewalt, die
darauf ausgerichtet ist, die Singularität der Menge zu zerstören, indem diese
zwangsweise geeint und/oder brutal aufgeteilt wird. Und genau aus diesem
Grund ist das Empire zwangsläufig schon in dem Moment im Niedergang
begriffen, in dem es sich erhebt.
Diese negative Figur des Kommandos über die produktive Biomachl
wirkt noch paradoxer, wenn man sie aus der Perspektive der Körperlichkeit
betrachtet. Die biopolitische Generation verwandelt die Körper der Menge
in unmittelbarer Weise. Dabei handelt es sich, wie wir gesehen habe, um
Körper, die mit intellektueller und kooperativer Macht versehen und bereits
hybrid sind. Was uns die Generation in der Postmoderne liefert, sind somit
Körper »jenseits allen Maßes«. In diesem Zusammenhang erscheint Korruption
schlicht als Seuche, Frustration und Verstümmelung. Auf diese
Weise ist die Macht schon immer gegen »angereicherte« Körper vorgegangen.
Korruption erscheint darüber hinaus als Psychose, als Rauschmittel, als
Seelenqual und als Langeweile, aber auch das war die ganze Moderne hindurch
in den Disziplinargesellschaften der Fall. Die Besonderheit der heutigen
Korruption liegt vielmehr darin, dass sie die Gemeinschaft der singulären
Körper aufbricht und deren Handeln behindert - sie bricht die
produktive biopolitische Gemeinschaft auf und behindert deren Leben. Wir
haben es hier also mit einem Paradoxon zu tun. Das Empire erkennt die