TEIL - Monoskop

VIRTUALITÄTEN 371
imperiale Befehlsgewalt Bevölkerungen in Armut und lässt sie einzig in den
Zwangsjacken untergeordneter postkolonialer Staaten handeln. Der Exodus
aus dem Lokalismus, die Überwindung von Gewohnheiten und Grenzen
und die Desertion aus der Souveränität waren die bei der Befreiung der
Dritten Welt wirksamen Kräfte. Hier erkennen wir deutlicher denn je den
Unterschied, den Marx zwischen Emanzipation und Befreiung machte
(Marx 1843). Emanzipation heißt, dass neue Nationen und Völker in die
imperiale Kontrollgesellschaft mitsamt ihren neuen Hierarchien und Segmentierungen
eintreten; Befreiung hingegen bedeutet die Zerstörung von
Grenzen und Mustern erzwungener Migration, die Wiederaneignung des
Raums sowie die Macht der Menge, die globale Zirkulation und Vermischung
von Individuen und ganzen Bevölkerungen zu bestimmen. Die
Dritte Welt war ein Konstrukt des nationalstaatlichen Kolonialismus und
Imperialismus und in der Falle des Kalten Kriegs gefangen; sie wird erst
dann zerstört, wenn die alten Regeln politischer Disziplin des modernen
Staates (und die dazugehörigen Mechanismen der geografischen und ethnischen
Bevölkerungsregulierung) außer Kraft gesetzt sind; wenn die Verdammtesten
dieser Erde überall auf dem ontologischen Terrain der Globalisierung
zum mächtigsten Wesen werden, weil ihre neue nomadische
Singularität die schöpferischste Kraft und die allseitige Bewegung ihres
Begehrens selbst schon die kommende Befreiung ist.
Die Macht zu zirkulieren ist eine zentrale Bestimmung der Virtualität der
Menge, und Zirkulieren ist die erste moralische Handlung einer gegen das
Empire gerichteten Ontologie. Dieser ontologische Aspekt biopolitischer
Zirkulation und Vermischung erhält noch mehr Gewicht, wenn man ihm
andere Bedeutungen, die postmoderner Zirkulation zugeschrieben werden,
gegenüber stellt, etwa Marktzirkulationen oder die Kommunikationsgeschwindigkeit.
Diese Aspekte nämlich gehören eher zur Gewalt imperialer
Macht (Virilio 1976). Zirkulation und Kommunikation, die vom Kapital
bestimmt werden, werden in dessen Logik eingebunden, und nur radikaler
Widerstand kann den produktiven Aspekt der neuen Mobilität und Hybridität
von Subjekten wieder gewinnen und deren Befreiung verwirklichen.
Dieser radikale Bruch - und nur er - lässt uns auf das ontologische Terrain
der Menge gelangen, auf das Terrain, auf dem Zirkulation und Hybridbildung
biopolitisch sind. Die biopolitische Zirkulation betont die substanziellen
Bestimmungen der auf Produktion, Selbstverwertung und Freiheit
gerichteten Tätigkeiten. Zirkulation ist ein globaler Exodus, sprich: Nomadismus;
und sie ist ein körperlicher Exodus, sprich: Vermischung.