TEIL - Monoskop

KAPITALISTISCHE SOUVERÄNITÄT 357
dem undankbare Heuchler. Wo wäre das Kapital, wenn es nicht seine Hände
auf den allgegenwärtigen Staat gelegt hätte und ihn jahrhundertelang im
eigenen Interesse halte arbeiten lassen? Und wo wäre heute das imperiale
Kapital, wenn der allgegenwärtige Staat nicht allgegenwärtig genug wäre,
im globalen Maßstab die Macht über Leben und Tod der Bevölkerung auszuüben?
Wo wäre das Kapital ohne einen allgegenwärtigen Staat, der in
der Lage ist, Geld zu drucken und die globale Ordnung zu produzieren und
zu reproduzieren, die kapitalistische Macht und kapitalistischen Reichtum
garantieren? Oder ohne die Netzwerke der Kommunikation, die die produktiven
Kooperationen der Menge ausbeuten? Jeden Morgen, wenn sie
aufwachen, sollten Kapitalisten und ihre Vertreter, statt die Schmähungen
des allgegenwärtigen Staats im Wall Street Journal zu lesen, niederknien
und ihn loben.
Heule, da die radikalsten konservativen Gegner des allgegenwärtigen
Staats unter der Last der Paradoxie ihrer eigenen Position zusammengebrochen
sind, wollen wir ihr Banner aufnehmen, wo sie es in den Staub
haben fallen lassen. Nun ist es an uns zu rufen: »Weg mit dem allgegenwärtigen
Staat!« Warum sollte die Parole exklusives Eigentum der Konservativen
sein? Gewiss sind wir alle durch den Klassenkampf erzogen und
wissen, dass der allgegenwärtige Staat auch als Instrument der Umverteilung
sozialen Reichtums diente und dass, unter dem Druck der Kämpfe der
Arbeiterklasse, er auch eine Rolle im Ringen um Gleichheit und Demokratie
spielte. Diese Zeiten sind heute jedoch vorbei. In der Postmoderne des Empire
ist der allgegenwärtige Staat nur noch despotisches Mittel der Herrschaft
und der totalitären Produktion von Subjektivität. Der allgegenwärtige
Staat dirigiert das große Orchester der auf Waren reduzierten
Subjektivitäten und setzt konsequenterweise auch dem Begehren Grenzen,
indem er die Trennlinien zieht, die im biopolitischen Empire die neuen Arbeitsteilungen
mit Blick auf den globalen Horizont festlegen und das
Machtinteresse an Ausbeutung und Unterwerfung reproduzieren. Wir hingegen
kämpfen, weil das Begehren keine Grenze kennt und - da das Begehren
zu existieren und das Begehren zu produzieren ein und dieselbe Sache
sind - weil das Leben in einem fort, frei und gleich zu genießen und zu reproduzieren
ist.
Manche mögen einwenden, dass das produktive biopolitische Universum
weiterhin irgendeiner Form des Kommandos bedarf und wir deshalb realistischerweise
nicht darauf zielen sollten, den allgegenwärtigen Staat zu zerstören,
sondern ihn in unsere Hände und unter unsere Kontrolle zu bekom-