TEIL - Monoskop

GEMISCHTE VERFASSUNG 325
von Funktionen und Elementen uns erlaubt, die Problematik des Empire
direkt anzugehen. Anders gesagt, die aktuelle imperiale Situation ähnelt der
theoretischen Beschreibung imperialer Macht als höchster Regierungsform,
die Polybius für Rom entwickelte und die durch die europäische Rechtsgeschichte
tradiert ist (Polybius 1978). Für Polybius stellte das Imperium Romanum
den Höhepunkt der politischen Entwicklungsgeschichte dar, insofern
es die drei »guten« Formen der Macht vereinte: Monarchie,
Aristokratie und Demokratie, verkörpert in der Person des Imperators, im
Senat und in den Komitien des Volks. Das Imperium verhinderte, dass diese
guten Formen im Teufelskreis der Korruption verfielen, durch den aus der
Monarchie die Tyrannei wird, aus der Aristokratie die Oligarchie und aus
der Demokratie die Ochlokratie oder Anarchie.
Polybius zufolge sind in der Monarchie die Einheit und der Fortbestand
der Macht verankert. Sie ist der Ausgangspunkt und die letzte Bestimmung
imperialer Herrschaft. Aristokratie heißt Gerechtigkeit, Maß und Tugend,
und sie knüpft ihre Netze in der Sphäre der Gesellschaft. Sie wacht über die
Erneuerung und den Austausch der imperialen Herrschaft. Schließlich organisiert
die Demokratie, einem Repräsentationsschema entsprechend, die
Menge und bringt damit das Volk unter die Herrschaft der Regierung, während
sie die Regierung zwingt, die Bedürfnisse des Volks zu befriedigen.
Demokratie garantiert Disziplin und Distribution. Das Empire, das wir
heute vorfinden, konstituiert sich ebenfalls - mutatis mutandis - durch ein
funktionales Gleichgewicht der beschriebenen drei Formen der Macht: die
monarchische Einheit der Macht und ihr globales Gewaltmonopol; die aristokratischen
Artikulationen durch transnationale Konzerne und Nationalstaaten;
die demokratisch-repräsentativen Komitien, die wiederum in Nationalstaaten
und den verschiedenen Arten von NGOs, Medien und anderen
populären Organen präsent sind. Man könnte behaupten, dass die sich entwickelnde
imperiale Konstitution die drei traditionell als »gut« klassifizierten
Regierungsformen in einem Verhältnis vereint, das formal mit Polybius'
Modell vereinbar ist, auch wenn sie sich dem Inhalt nach gewiss deutlich
von den gesellschaftlichen und politischen Kräften des römischen Imperiums
abheben.
Die Genealogie der Interpretationen, die Polybius in der europäischen
Geistesgeschichte erfuhr, zeigt, welche Ähnlichkeiten und Unterschiede
zum Modell der imperialen Macht bei Polybius bestehen. Die Hauptlinie
der Polybius-Rezeption wird durch Machiavelli und die italienische Renaissance
begründet; von ihr ging die machiavellianische Tradition i n den De-