Nachruf - Welcker-online.de

vor und wir verarmen eben darum am Notwendigen, noch ehe Kriege als die
ultima ratio des zeitverirrten Scheins es zu Rande bringen. Da durch die Monarchie,
die den Geist irgendwo bejahen muß und also am falschen Punkte
setzt, das Selbstverständliche zum Problem wird, so kann ihre Möglichkeit
kein Problem mehr und muß ihre Unmöglichkeit selbstverständlich sein. Ihr
Geist war zu Ornamenten abgezogen, die das Geschäft beleben sollten und
Blut gekostet haben, mehr Blut, als er selbst in Zeiten wert war, da er einen
Inhalt bedeutet hat. Was fange ich mit einem Monarchen an? Er ist mir nur,
ich spür's in meinem Schreibzimmer, der höchste Vorgesetzte meines Kohlenmanns,
aber er setzt mir ihn nicht in Gang. Präsident der Republik kann meinetwegen
dieser selbst sein — wer immer: 's wird eher Kohle geben. In der
Republik, die den Staat als den Konsumverein bejaht, wo sich das Essen von
selbst versteht und nicht jene Gnade bedeutet, für die man mit Ehrfurcht
dankt, also mit einem Gegenwert, den man nur Gott und dem Geist schuldet,
in der Republik sind die Menschen zunächst so schlecht und so dumm, wie sie
sind, aber von keiner Schranke gehindert, den Zustand zu heben. Die monarchische
Macht muß, um zu bestehen, die Menschen dümmer und schlechter
machen, als sie sind. Sie zehrt den inneren Vorrat auf, um uns den äußern zu
geben, nimmt den äußern, und anstatt daß wir durch die Bestellung des Lebens
leichter zu uns selbst gelangten, finden wir zuletzt in uns nichts vor und
nichts mehr außerhalb. Und daß, wo nichts ist, auch der Kaiser das Recht verloren
hat, diese Erkenntnis ist schließlich der wahre Gewinn aus dem Zustand,
und der heißt dann Republik. Vor allem Denken stand das hindernde
Bewußtsein, daß es Kaiser gibt, aber die leere Seele und der leere Herd zeugten
für das angestammte Übel. Mangel ist der Ehrfurcht hinderlich, die den
Überfluß nicht zuließ. Wir müssen wieder Gott, wir dürfen nicht mehr dem
Staat für die Dinge danken, zu deren Beschaffung er da ist und von uns bezahlt
wird. Die Gotteslästerung der Idee, daß der Mensch für den Staat da sei,
hat ein Ende mit Schrecken gefunden. Wehe dem Bäcker, der für unser tägliches
Brot, das wohl Gottes Gnade, aber seine Pflicht ist, als Majestät verehrt
sein will! An der Überschätzung dieser Dinge sind sie uns ausgegangen. Ein
zu großer Teil der Menschheit hat sich als den Vorgesetzten des Rests aufgespielt
und davon gelebt, sich zwischen uns und unsere Notdurft zu stellen, anstatt
sie uns zu verrichten. Wenn wir in diesem Punkt klar zu sehen beginnen,
werden wir uns nach den fleischlosen Töpfen der Monarchie nicht zurücksehnen
und uns dadurch allein eine bessere Zukunft sichern, daß wir uns die
meisten Beamten und alle Offiziere ersparen. Das unheimliche Symbol des
Zauberlehrlings, der den Besen zum Herrn über sich selbst gesetzt hat und einer
Sintflut nicht mehr wehren kann, ist als Warnung vor einem Leben gestanden,
welchem die Behelfe den Zweck verdorben haben; im Erlebnis büßt
es die Sünde einer Zeit, aus der der alte Meister sich doch einmal wegbegeben
hat. Dies gilt von dem Fluch, den der Zauberbesen der Technik über uns
gebracht hat, es gilt aber auch für das System, das die animalischen Instrumente,
die Mittler und Händler, in die Weihe einer Lebensverfügung eingesetzt
hat. Herr, die Not ist groß! Die wir riefen, die Geister, müssen wir radikal
und ein für allemal loswerden, wenn anders die Katastrophe dieses Kriegs
nicht auch die Zukunft uns ersäufen soll. Das Lehrgeld des Zauberlehrlings
müssen wir bezahlen. Und das Wesen unseres besondern Chaos ist, daß wir
er und der Stock zugleich waren und jeder von uns in beiden Gestalten, als
Verwirrer und Verwirrter, das Unheil mehrten. Was die Beamten anlangt, die
in diesem glücklich ersoffenen Haus Österreich den Anspruch erhoben, daß
die Eigenschaft der Dummheit allein schon gottähnlich mache, und die sich
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