Nachruf - Welcker-online.de

Unterschied sein; dann hungern, wie sich's gehört, die Armen. Aber wenn
Krieg ist und Krieg Krieg ist, wenn also Hungersnot herrscht, so herrscht sie
doch über alle? Nein, da wird der veränderten Sachlage höchstens die Konzession
gemacht, daß auch der »Mittelstand« arm wird und deshalb hungert.
Aber die Reichen hungern noch immer nicht. In keinem Notstandsausweis
wird es behauptet. Und wenn sie nicht hungern, so wäre wohl der Beweis erbracht,
daß Speise vorhanden ist, woraus sich mit zwingender, nur nicht die
Reichen zwingender Notwendigkeit der Schluß ergäbe, daß keine Hungersnot
herrscht. Die Erkenntnisse, die sich hier aus Problem und Quantität schöpfen
lassen, sind so primitiv, daß man sich ihrer fast so schämt wie des Sachverhalts,
und das Staunen des Tolstoischen Bauern über die Sünde des Zinsennehmens
wird daneben zur nationalökonomischen Finte. Die zum Himmel eines
Christenlands stinkende Infamie, daß die von Gott ganz gleichartig erschaffenen
Magen nicht einmal nach dem Existenzwert der ganzen Leiber,
sondern nach dem Inhalt ihrer Taschen unterschieden werden, so daß nicht
nur jene, die sie schon vor dem Krieg gefüllt hatten, sondern auch solche, und
zumeist solche, die sie erst durch den Krieg gefüllt haben, auch den Magen
gefüllt kriegen, die andern aber auch damit leer ausgehen — raubt den Räubern
nicht nur nicht den Schlaf, sondern wird von ihnen selbst, den aus irgendeinem
geheimnisvollen kataphysischen Grund Bevorzugten, als der natürlichste
Zustand von der Welt vom Morgen bis zum Abend dargeboten, zugegeben
und erörtert. Es ist hier möglich, daß in Eßwarenhandlungen, die unser
Idealismus zu Delikatessenhandlungen verklärt hat, wo also eo ipso
Zartgefühl vorrätig sein müßte, Menschen ihre Einkäufe besorgen und während
sie bedient werden, zuschauen, wie die von draußen hereinschauen und
wie, die Nase an das Auslagefenster gedrückt, Hungergesichter die aufgeschichteten
Würste als Schauspiel genießen; und in den Zeitungen, die der
Verpackung der Ware dienen, werden die täglichen Chancen der Zufuhr aus
dem Ausland erörtert für jene, die draußen stehn, Ich lasse mich zu einem Gelübde
hinreißen: jedem dieser Wiener, die sich an der Kriegswohltätigkeit zu
schaffen gemacht haben und den Weckrufen einer großen Zeit gehorsam
selbst Gold für Eisen gaben, wenn's ihnen auf dem Wurstpapier bestätigt
ward, jedem der einmal dabei betreten wurde, wie er eines der Kinder, deren
hungerstarres Auge seinen Einkauf begleitet hat, in den Laden rief und ihm
zu essen gab — will ich das eiserne Wiener Herz zurückverwandeln; doch
fürcht' ich, daß das Scherflein, das mir da zu Lasten fällt, kaum ein Schwarzgelbes
Kreuz wert sein wird. Denn diese Menschen regen sich selbst dann
nicht, wenn vor dem Schaufenster der Delikatessen sich schon das Ausland
ansammelt und an die Parias die Gabe wendet, welche man besitzt, indem
man sie gibt. Unaufmerksam bleiben die drin nicht; mit der dem Schurkengewissen
eigentümlichen Großmut wird der Verteilungsmodus erörtert und eingeräumt,
daß nicht in erster Linie sie selbst — wie selbstlos —, sondern »zunächst
die Ärmsten der Armen« beschenkt werden sollen. Würden sie nicht
drinnen schon bedient, so müßte man fragen: Ja warum denn? Schafft Armut
denn ein Vorrecht auf Sättigung? Alle Magen sind gleichartig erschaffen und
wenn Hungersnot im Reich ist, so haben doch die Reichsten der Reichen die
Speise ebenso nötig wie alle andern? Aber sie geben ja zu, auch wenn wir's
nicht im Vorbeigehn feststellen könnten, daß sie versorgt sind, und darum
überlassen sie den Einlauf der Schweizer Wohltätigkeit zunächst den andern.
Und sind sie denn nicht auch an ihr aktiv beteiligt, wie nur an den Gelegenheiten,
die die Charitas während des Kriegs gemacht hat? Ihre »Aufmerksamkeit«
gilt der Ankunft des Schweizer Hilfszugs, der seinerseits dem genius loci
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